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CHAPITRE 1 - EXERCICES PRATIQUES

portée. Il est à ce titre intéressant de constater un effet miroir : c'est en se construisant
en tant que mère des arts, des armes et des lois que la France le devint de manière
effective. Ainsi la nation par l'État se transforma, selon les mots de la sociologue AnneMarie Thiesse, en nation pour l'État.
La France, personnifiée, est à la fois un véritable construit matériel et affectif produit
par l'État dans le but d'asseoir son emprise sur la population.
La construction de la figure maternelle de la nation passe en effet par de multiples
entreprises de l'État qui en se rejoignant permettent de créer un sentiment d'appartenance nationale. Ainsi l'invention de l'imprimerie et la diffusion conséquente des premiers
journaux ont contribué à créer une conscience et une histoire commune. La lecture de
la presse et de la grande littérature est alors vécue comme une forme de communion
entre plusieurs individus éloignés sur le même territoire et prend la forme de « prière
nationale » selon les termes d'Ernest Renan. L'enseignement par une langue commune
de l'histoire de France sur les bancs de l'école a également permis de renforcer cet affect.
La conception maternaliste de la France passe ainsi par l'unification de la langue et la
culture d'un passé commun, à l'instar d'une mère évoquant ses moments de gloire de
jeunesse. Aussi la multiplication des éléments du folklore national, par les contes, fables
et légendes, servent considérablement ce sentiment naissant.
L'émergence de la nation comme affect est ensuite concrétisée par l'État dans un
construit matériel, la France s'étant empressée de produire « une check-list identitaire »
(Anne-Marie Thiesse). Ce construit touche les deux domaines traditionnels de l'État cités
par Du Bellay : des hymnes martiaux (La Marseillaise) créant le devoir de protection de la
mère patrie par les armes, une entreprise de codification ou de regroupement de règles
formant une loi applicable à la nation toute entière et des fêtes mémorielles sacralisant
les victoires guerrières. Cette construction, centrée sur l'armée et la législation, rencontre
également les arts par la création de musées nationaux, de bâtiments architecturaux
représentant la nation par-delà le monde, et a fortiori son rayonnement.
En créant ainsi cette communauté imaginée par la personnification de la France, l'État
peut dès lors légitimer son action dans les domaines de l'art, des armes et des lois par
l'effet d'un miroir réfléchissant.
Ainsi passe-t-on de la nation par l'État à la nation pour l'État.
Fort de ce sentiment créé, la France peut devenir ce qu'elle prétendait être : la mère des
arts, des armes et des lois.
La volonté de se forger une identité nationale propre conduit à promouvoir la culture
et plus spécifiquement les arts. La politique culturelle en France est devenue l'affaire
de l'État à partir du XIXe siècle dans le contexte de la montée des nationalismes afin de
montrer le rayonnement culturel d'une nation et son primat sur les autres.
Également, la codification napoléonienne, entreprise étatique par excellence, permit
d'unifier durablement le droit sur le territoire français par un savant compromis entre
les règles de droit coutumier et celles de droit écrit. Le succès fut tel que le Code civil
fut exporté dans de nombreux pays, notamment jusqu'au Japon, contribuant de facto au
rayonnement de la nation et au renforcement de la figure créatrice et protectrice de la
France.

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