Contextes - Penser la technique juridique - 47

ALeXANDre DeSrAMeAuX

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machine État41. D'ailleurs, le fait même pour l'État et le droit, comme pour
les théoriciens de l'État et du droit, d'imposer à tous une idée du bonheur,
uniforme et univoque, donne la mesure de la volonté de puissance à l'œuvre
dans nos modes politico-juridiques de penser et d'agir. Il est la preuve et la
marque d'une volonté croissante de tout régir en détail, et donne à penser
que la technique est même, par « nature », en partie à l'origine d'une forme
moderne de totalitarisme.
L'égalité aussi, ou plutôt la logique qui l'a érigée en principe et n'a cessé
de radicaliser ses conséquences, est bien le signe de la force agissante de la
technique dans toutes les sphères de l'activité humaine. Notamment, le
mouvement d'égalisation des conditions et des droits a, si l'on en croit A. de
tocqueville, des origines anciennes et, potentiellement, des développements
considérables42. Or, échappant à la volonté libre et éclairée des individus, ce
processus a à voir avec les développements de la technique. L'égalisation
s'appuie, en effet, sur une manière de plus en plus abstraite, artificielle,
mathématique, économique, de penser rationnellement, a priori et globalement, les hommes comme objectivement ou virtuellement égaux entre
eux. elle s'appuie aussi sur le sentiment de puissance et la conscience - de
ce point de vue la technique est salutaire - de nos potentialités dans tous
les domaines. Mais l'égalité, comme la liberté, comme la conservation de
la vie, ne dit rien hélas - force est de l'admettre - sur le sens de l'existence.
La technique conduit ainsi à une impasse, laissant s'installer, au cœur des
démocraties libérales, un vide politique et juridique qui, à terme, peut leur
être fatal. Il faut donc, selon A. de tocqueville, « instruire la démocratie »,
« ranimer » ses croyances, lui faire voir ses « vrais intérêts »43.
Pourquoi, en général, une vision si restrictive des fins du droit, qui ellesmêmes finissent par s'analyser comme de simples moyens juridiques ? Cette
approche fait du droit un système clos, ayant une vie propre, mais artificielle.
La Vérité devient étrangère à la réflexion juridique, plus encline à fabriquer
une vérité strictement juridique. Le juriste ne connecte plus le droit à la
Vérité, mais à la vérité du droit, comme s'il y avait une vérité juridique
indépendante de la Vérité, cette tendance au découpage, à la segmentation,
à la fragmentation de l'être, ayant sa source dans la technique. L'approche
téléologique du droit est ainsi passée de la vertu à l'utilité, et le droit, de
synonyme de bien à synonyme de juste, son destin se liant à la technique
sous les traits de la logique procédurale, contractuelle, sans transcendance,
41. Ainsi, l'État devient-il une immense machine à calculer. Il calcule et se calcule, entrant
dans l'ère techno-démocratique de l'autocritique, de l'évaluation des politiques publiques,
de l'autoévaluation.
42. De la Démocratie en Amérique, Bruxelles, 1835, t. I (introduction). L'ouvrage aurait
presque pu s'intituler : De l'Amérique en Démocratie...
43. Ibid., t. I, p. xiii-xiv.



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