Importance des exemptions et des objections religieuses esclaves au christianisme. De l'autre côté, cette antériorité de l'islam dans les populations noires semble éclairer le développement d'un islam propre à certaines populations noires américaines dans la première moitié du XXe siècle : le Moorish Science Temple of America25 fondé en 1913 dans le New Jersey par son « prophète » Noble Drew Ali, de son véritable nom Timothy Drew (1886-1929), mais prospère après son installation à Chicago dans les années 1920 ; la Nation of Islam fondée à Detroit en 1930 par Wallace D. Fard Muhammad, mais dont le grand essor date de sa direction à partir de 1934 par Elijah Muhammad. Dans la période contemporaine, l'une des questions que ne parvient pas à trancher la sociohistoire de l'islam est celle du nombre de personnes établies aux États-Unis et revendiquant la qualité de musulmans. Les écarts entre les estimations ne sont pas négligeables, puisque ces estimations varient entre 3 millions et 7 millions pour une population américaine totale de 319 millions de personnes. Le répertoire le plus visible de la sociohistoire de l'islam contemporain aux États-Unis est celui des mises en cause de la foi musulmane ou des croyants. Ces mises en cause ne commencent d'ailleurs pas avec les injonctions de loyalisme constitutionnel et politique adressées aux musulmans par Donald Trump lors de la campagne des primaires de 2016 en vue de la désignation du candidat du Parti 25. « Temple de la science maure d'Amérique ». 379