CES - Revista Veterinaria Enero - Junio 2008 - (Page 57)

simple presencia de dolor y sufrimiento individual, El principio no reclama tratar a los animales de o que acarrean consecuencias poblacionales o igual forma que a los humanos sino una igual sistémicas. consideración de sus intereses. La no maleficencia, supera al egoísmo ético y moral de la especie humana y se instaura en la beneficencia. Como lo señala Cely “nuestra relación con el entorno, en este caso con los animales, no solamente debe llevar la clara intencionalidad del principio de no maleficencia, como ética mínima surgida por el temor ante la pérdida de nuestra calidad de vida, sino que nos obligan las leyes ecológicas de la reciprocidad y de la interdependencia, a obrar en el mismo vector de la naturaleza, que tiene inscrito en su ser el principio de la beneficencia” (4). Los principios se aplican para no sólo evitar el causar daño, sino para procurar el bien. Globalización de la educación:En el sendero del bienestar animal Según Stalsett(22), el componente ético moral del hombre está orientado a la búsqueda de la conducta correcta; a la buena vida o la buena sociedad. En términos globales la vida humana se organiza en múltiples sociedades y por tanto éticas y morales, diferentes unas de otras, principalmente por su patrón de comportamientos, que además varían de una sociedad a otra, evolucionan y se adapta a cada nueva realidad, lo cual supone igualmente cambios al interior de cada una de ellas. En palabras de Mosterín, “La moral cambia a lo largo del tiempo La justicia, es quizás la piedra angular del bienestar en función de los problemas que nos confrontan, de la animal. Se aplica en la relación humano-animal, información que vamos obteniendo y también de nuestros como el deber de tratar a los iguales como iguales y cambiantes sentimientos, valores, metas e intereses”(14). a los desiguales como desiguales, según la doctrina propuesta por Singer (20). Posturas como las de Involucrar el tema del bienestar animal, en este constante Porfirio defienden la doctrina cuando proclaman evolucionar ético y moral es tarea de la educación, ya “…Y ¿cómo no va a ser absurdo que la mayoría de que este es uno de los más importantes mecanismos que los hombres, viviendo exclusivamente en el ámbito permitirá garantizar la real comprensión y apropiación de lo sensible, posean el sentido de la vista, pero no del concepto. Pero esta educación debe ser globalizada, tengan inteligencia y razón, y que una mayoría, a tratando de vincular el tema en la multiplicidad de su vez, haya superado a los animales más temibles sociedades humanas. en crueldad, en furor y en avaricia, esto es, tiranos, asesinos de hijos y padres, y sicarios de reyes? Y, América Latina, por su ubicación estratégica en la zona de en consecuencia, ¿cómo no va a resultar de lo más intervención de la línea ecuatorial, con las características extraño el creer que nosotros tenemos un deber de ecológicas que esto representa, juega un papel decisorio justicia para esta mayoría de personas y, en cambio en la aceptación y propensión de una antopocentrismo no tengamos ninguno para el buey arador, para débil en la relación hombre-animal, que permita la el perro que convive con nosotros y las reses que instauración de la bioética como nuevo paradigma, nos alimentan con su leche y nos adornan con su mediante el respeto al bienestar de los animales. lana?” (17) Según Páramo “Existe una tendencia de carácter biológico John Rawls invita al análisis cuando dice “aquellos en el ser humano para relacionarse con la vida y los favorecidos por la naturaleza, cualquiera que sea, procesos naturales, tendencia que es integral al proceso pueden ganar de su buena fortuna sólo en términos de desarrollo de la especie humana y esencial para su que mejoren la situación de aquellos que han salido crecimiento físico y mental”(15). Esta predisposición perdiendo…. La afirmación de que un hombre el natural que el autor denomina biofilia, debe empezar a ser superior carácter que le permite hacer el esfuerzo utilizada efectivamente en los procesos de aprendizaje, de cultivar sus habilidades es porque su carácter principalmente en poblaciones en etapas tempranas depende, en gran parte, de una familia afortunada de desarrollo, en las que se faciliten la vinculación de y de circunstancias sociales sobre las que él no alteraciones dentro de los parámetros morales. Por esto tiene ningún control….. Nadie es merecedor por su es importante que los procesos sean iniciados en los niños mayor capacidad natural ni por sus méritos de un y jóvenes, sin descuidar la población adulta que puede ser punto de partida más favorable en la sociedad” (18). también educada mediante estrategias, que por la sutilidad Revista CES / Medicina Veterinaria y Zootecnia / Volumen 3 / Número 1 / Enero – Junio de 2008 / ISSN 1900-9607 57

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