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PARTIE 2 - SE PRÉPARER À L'ÉPREUVE

mondialisation des rapports étatiques actuel, la France peut encore avoir un rôle central
dans ces trois domaines. D'autant que l'État français connaît précisément dans ces trois
domaines, certaines difficultés. Est-elle dès lors toujours génératrice des arts, des armes
et des lois ? En est-elle toujours la nourricière et la protectrice ?
Autrement dit, la France est-elle toujours une Patrie au rayonnement international
primordial ?
Il semble que le modèle français soit menacé depuis plusieurs décennies (I). Ne
pouvant plus être présentée comme une « mère », la France conserve toutefois un rôle
important dans le domaine des arts, des armes et des lois (II).

La menace pesant actuellement sur le concept de Patrie en France (A) porte atteinte
au rayonnement du modèle français sur le plan international (B).
La crise que connaît actuellement l'État français met en péril l'unité patriotique
construite au fil des siècles tant dans les rapports entre le peuple et ses dirigeants, que
dans ceux entre les individus.
L'État français doit aujourd'hui faire face à plusieurs crises : politique, sociale, économique. Longtemps présentée comme le modèle institutionnel (la France est la mère,
en Europe, de la Démocratie républicaine) la France connaît de grandes difficultés au
sein de ses institutions-même. L'État ne parvient plus à gérer de front toutes les crises
qui s'annonçaient déjà il y a cinquante ans. Il traverse actuellement ce que Rosanvallon
qualifie de crise de l' « État providence ».
Une telle crise, pour cet auteur, traduit l'impossibilité, l'incapacité de l'État d'assurer
ses missions, notamment sociales. C'est alors le système qui s'est retourné contre
lui-même.
Ceci fragilise la conception patriotique de la Nation. Les armes et les lois ne parvenant
plus à remplir leurs fonctions, le lien social entre le peuple et ses dirigeants se dissoud.
Le sentiment que l'État est là pour protéger tous les citoyens égalitairement est remis
en cause. Et ce d'autant plus lorsque les crises, en plus de ne pouvoir être gérées par
l'État, sont le fruit de certaines de ses politiques.
Les difficultés de l'État sont renforcées par la dissolution du lien social qui s'exprime
aussi entre les individus.
De fait, le lien interindividuel est de plus en plus fragile aujourd'hui. La crise de la
famille, ou encore celle de l'école, est souvent avancée comme justification de ce phénomène. Mais c'est plus généralement la Crise de la culture (Hannah Arendt) qui permet
d'expliquer ce phénomène.
En effet, il est demandé aux institutions socialisatrices (famille, école) d'unifier une
population aux origines et aux cultures totalement différentes. En effet, les grandes vagues
d'immigrations européennes, puis africaines, sont à l'origine d'un phénomène d'acculturation en France. Or, comment unifier dans une même Patrie des individus aux cultures
si différentes ?
Halbermas propose pour solution, dans l'Ethique de la discussion, d'instaurer un dialogue
entre les différentes cultures, afin qu'elles apprennent à se connaître, sans entrer en
conflit. Quant à Hannah Arrendt, c'est une refonte des institutions socialisatrices qu'elle
propose. Ainsi, pour elle, le rôle de l'école n'est pas tant de socialiser les individus que

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