Les Carrés Rouge - L'essentiel de la philosophie du droit - 2e - 104

L'ESSENTIEL

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DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT

Tel est l'un des plus vieux préceptes de la théorie de la connaissance. Il remonte à Platon et au
mythe de la caverne qui incarne l'introduction, dans le monde occidental, de l'esprit scientifique
et du goût pour l'abstraction au détriment de la connaissance vulgaire des choses immédiatement
vécues et susceptibles de ne faire l'objet, dans leur contingence et leur éphémère dimension, que
d'une opinion (Platon, La République, Livre VII, 1966, Paris, Flammarion, GF, trad. Baccou R.,
p. 271 et s.). Selon cette tradition idéaliste, la vérité ne se loge pas dans les choses sensibles qui
ne relèvent que d'un univers illusoire de représentations : derrière le monde sensible et apparent
que constituent, dans les yeux des juristes, les énoncés normatifs des acteurs qui produisent le
droit, se déploie un autre monde, vrai, qui se dérobe à toute perception immédiate pour ne se
livrer qu'à la connaissance critique. Un monde intelligible, constitué de catégories qui n'auront
d'intérêt épistémologique qu'à la condition qu'elles aspirent à la généralité et à l'intemporalité.
La théorie est une entreprise de modélisation qui éclaire de sa lumière l'obscure diversité du réel
en lui prêtant une forme universelle. La théorie réaliste de l'interprétation, tout comme la théorie
de la personnalité juridique chère à l'école normativiste, en constituent de célèbres illustrations.

■ Illustrations
On sait que les partisans de la théorie réaliste de l'interprétation se regardent comme réalistes eu
égard à l'objet qu'ils se donnent : derrière ce que disent officiellement les juges lorsqu'ils prétendent se contenter d'appliquer des règles préexistantes, les juristes réalistes pensent apercevoir ce
qu'ils font réellement et découvrent alors, qu'en interprétant les textes juridiques, ils créent le
droit. Ils sont réalistes par cela seul qu'ils s'intéressent à la dimension pragmatique du discours juridictionnel (ils s'intéressent à ce que fait le juge en énonçant l'énoncé). Mais ils s'avèrent idéalistes
dans leur posture épistémologique. C'est qu'en percevant ce que fait réellement le juge par-delà
ce qu'il dit, en s'intéressant à la dimension pragmatique de son discours sans se laisser duper par
ce que révèle sa sémantique, le juriste sensible aux enseignements de cette théorie parvient, grâce
à un tel outil de dévoilement, à déceler l'Idée derrière la chose apparente.
En voyant le juge créer le droit quand celui-ci affirme se contenter de l'appliquer, le théoricien
réaliste opère à la manière de Copernic qui eut l'audace, par-delà ce dont nous instruit illusoirement la trajectoire céleste du soleil, d'énoncer le contraire de ce qu'indique l'apparence de la
chose en substituant la thèse héliocentrique à la doctrine géocentrique pour nous aider à discerner
la vérité du monde. Quiconque adopte un point de vue théorique, pratique toujours une forme
d'idéalisme épistémologique. Il est comme le sage qui a compris qu'en restant prisonnier de la
caverne platonicienne de l'exégèse, il n'accédera jamais qu'à une connaissance superficielle du
monde juridique. Toute posture théorique s'inscrit inéluctablement dans une perspective idéaliste
de la connaissance : révéler quelle vérité nouménale se cache derrière le phénomène, dévoiler ce



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