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L'ESSENTIEL

DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT

deux « moments » du jusnaturalisme. En cessant de l'arrimer aux éléments du monde sensible
et sublunaire pour le loger dans l'univers idéel et transcendantal de la raison du sujet, la philosophie moderne a renversé le droit naturel qui devient, a contrario de ce qu'il était chez les
Anciens, un droit naturel de facture universaliste et volontariste. Mis au service de la figure
centrale de l'individu, l'universalisme (1) et le volontarisme (2) sont les deux mamelles contradictoires mais corrélatives dont se nourrit le droit naturel moderne et sur le terreau desquelles
germera le positivisme juridique.

1 L'universalisme du droit naturel moderne
Le droit naturel moderne est d'abord un droit universel. Il suffit de convoquer la logique pour saisir
l'évidence de cette caractéristique. Dès l'instant, en effet, où le droit n'est plus indexé sur la nature
des choses, il perd toutes les qualités dont celle-ci était réputée l'alimenter. Chacun convient qu'à
l'instar des climats et des reliefs, la nature est riche, contingente et variée. En se délestant d'une
telle luxuriance et d'une telle diversité, le droit naturel moderne n'a plus la consistance du droit
naturel ancien. Il gagne en légèreté. Sa vacuité accroît son degré d'abstraction et garantit son
universalité. Voilà un droit qu'il est désormais impropre de qualifier de « naturel » et préférable, à
l'exemple d'Emmanuel Kant, de regarder comme « rationnel ». Un droit dont l'intemporalité et
l'immutabilité ne sont pas imputables à une quelconque substance sensible dont il est littéralement dépourvu, mais à son caractère intelligible et désincarné, symbole d'une Raison moderne et
universelle à laquelle le monde situé ne saurait opposer le moindre particularisme.

■ Un droit naturel abstrait
Pareille invariance était inconcevable chez les classiques tenants du droit naturel ancien pour
lesquels, à l'instar de Saint-Thomas d'Aquin (1224-1274), le droit n'est pas rigide mais lié à la
mouvance et à la hiérarchie des êtres. Il est corrélatif à la nature des choses à laquelle il est censé
s'adapter et s'ajuster. Au relativisme (souple) du droit naturel ancien, s'oppose l'universalisme
(rigide) du droit naturel moderne.
L'un des auteurs les plus critiques à l'égard de cet universalisme fut Michel Villey (1914-1988).
Dans la préface qu'il rédigea pour la traduction française de la Doctrine du droit d'Emmanuel
Kant (trad. Philonenko A., 1971, Vrin), le juriste français, nostalgique d'Aristote, exprimait son
incompréhension devant le rationalisme abstrait de la conception kantienne du droit naturel. Il
pourfendait l'idée qu'on puisse penser le droit en raison pure et non, comme s'y employaient les
Anciens, à partir de l'observation des réalités empiriques de la nature. Il stigmatisait une philosophie spéculative et universaliste qui isole la science juridique de tout contact avec les sciences de



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