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CHAPITRE 3 - Le positivisme légaliste
positivistes légalistes lorsqu'ils assénaient de façon récurrente qu'ils s'intéressaient au seul droit
positif et qu'ils épuraient leur regard de tout intérêt pour la métaphysique et les valeurs. Cette
préservation à l'égard des valeurs conduisait paradoxalement à présenter le droit positif comme
un droit pur à l'image... du droit naturel. De sorte que dans le vocabulaire du positivisme légaliste,
le droit positif est traité de la même façon que l'est le droit naturel par la vulgate jusnaturaliste :
comme un droit vrai qui serait l'expression de la raison pure alors que la modernité, depuis
Hobbes, le range pourtant dans l'univers volitionnel et irrationnel de la subjectivité.
Nul mieux que Hans Kelsen relèvera plus tard la dimension substantialiste de ce positivisme légaliste qu'il rangera finalement dans la catégorie encore archaïque des « doctrines traditionnelles du
droit ». Le rejet des valeurs par les positivistes du XIXe siècle était donc suspect. En les conjurant, ces
derniers finirent par idéaliser le droit positif en lui prêtant une autonomie absolue qu'il est raisonnablement impossible de concevoir. Kelsen corrigera leur erreur en reconsidérant l'usage qu'ils
firent de la pureté car le positivisme juridique dont il sera, quant à lui, le plus rigoureux ambassadeur, n'implique pas, à ses yeux, de regarder le droit comme pur sous peine de le confondre avec
le chimérique droit naturel, mais d'exiger que la science qui prend ce droit pour objet soit, quant à
elle, pure et débarrassée de tout jugement de valeurs. Selon le maître autrichien, s'il y a bien une
autonomie formelle du droit qui permet de le définir universellement comme un ensemble de
prescriptions assorties de sanctions objectivement reconnues par une communauté humaine
donnée, aucune règle juridique ne peut se concevoir comme dépourvue d'un fondement
axiologique.
Autonomie formelle des normes, impureté substantielle du droit et pureté absolue de la science
du droit : telles sont les nuances de l'approche rigoureusement positiviste du droit que Kelsen a
tenu à faire valoir contre celle de ses prédécesseurs du XIXe siècle qu'il considérait comme « traditionnelle » et dépassée. Formellement autonome, le droit est à ses yeux substantiellement impur
car le contenu des énoncés dont il est constitué est un programme qui traduit des valeurs. En
revanche, c'est de la connaissance du droit que le positivisme doit tenir ces valeurs à distance et
non pas, contrairement à ce que laisse entendre le préjugé légaliste, à l'écart de l'univers de la
législation des hommes laquelle, impure et adoptée hic et nunc, sera toujours inscrite dans une
historicité contingente et accoucheuse d'idéologies dominantes successives. Or, le libéralisme fut
au XIXe siècle cette idéologie dominante dont les tenants utilisèrent les ressources rhétoriques du
légalisme afin de la réifier et de la faire passer pour pure. En réifiant la loi, le légalisme est
parvenu à ériger au rang d'idéal absolu une idéologie qui, en tant que telle, doit être tenue pour
relative.

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