Les Carrés Rouge - L'essentiel de la philosophie du droit - 2e - 45

CHAPITRE 4 - Le positivisme sociologique
suffisamment montré que le droit s'inscrit dans le cadre d'une activité subjective d'autorité et de
gouvernement des conduites. Il est ce qui doit être, et non ce qui est. Son édiction ne saurait
être commandée par la science du droit ; elle se dérobe ainsi par définition à toute tentative
d'approche scientifique. Tel est ce que refuse de penser ou feint d'ignorer tout juriste qui se
réclame de la vérité pour légitimer sa propre vision du droit en instrumentalisant la science de
façon plus ou moins assumée.
Léon Duguit incarna à merveille ce substantialisme lorsqu'il assigna à la science du droit constitutionnel une fonction optative et normative dans le cadre d'une pensée entièrement dominée,
comme il l'annonça lui-même dès les premières pages d'un de ses ouvrages, par le « problème
de la limitation de l'État » : « La science du droit est une science normative, dit-il ; le juriste a pour
mission d'indiquer aux gouvernants, et spécialement au législateur, les règles qui s'imposent à eux,
et par conséquent, ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils ne doivent pas faire » (Duguit L., L'État, le
droit objectif et la loi positive, 2003, Dalloz).
Il ressort de ces propos une épistémologie qui conduit à une inversion des rôles entre science et
politique, à une subversion du rapport entre vérité scientifique et foi politique : à la science de
prescrire, au politique de constater.
Tout se passe comme si la politique devait devenir une science.

2 La dérive scientiste du positivisme sociologique
Relisons Victor Hugo qui caressa lui-même, au XIXe siècle, ce rêve scientiste dans un propos édifiant
au sujet des rapports entre le droit, la politique et la science :
« Toute l'éloquence humaine dans toutes les assemblées de tous les peuples et de tous les temps
peut se résumer en ceci : la querelle du droit contre la loi. Cette querelle, et c'est là tout le phénomène du progrès, tend de plus en plus à décroître. Le jour où elle cessera, la civilisation touchera à
son apogée, la jonction sera faite entre ce qui doit être et ce qui est, la tribune politique se transformera en tribune scientifique ; fin des surprises, fin des calamités, des catastrophes, on aura
doublé le cap des tempêtes ; il n'y aura, pour ainsi dire, plus d'événements (...), plus de disputes,
plus de fictions, plus de parasitismes ; ce sera le règne paisible de l'incontestable ; on ne fera plus
les lois, on les constatera ; les lois seront des axiomes ; on ne met pas aux voix deux et deux font
quatre ; le binôme de Newton ne dépend pas d'une majorité ; il y a une géométrie sociale ; on sera
gouverné par l'évidence ; le code sera honnête, direct, clair ; ce n'est pas pour rien qu'on appelle
la vertu, la droiture (...). Grâce à l'instruction substituée à la guerre, le suffrage universel arrivera à
ce degré de discernement qu'il saura choisir les esprits ; on aura pour parlement le concile permanent des intelligences » (Hugo V., Politique, Œuvres complètes, 1985, Robert Laffont).

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