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CHAPITRE 6 - Le normativisme
Et comme pour mettre en évidence sa volonté d'aligner la science du droit sur le modèle des
sciences empiriques, il écrit dans la préface de la première édition allemande, qu'il « s'agit seulement d'activer un peu le développement de la science juridique à la lumière des résultats atteints
par la philosophie des sciences, de telle sorte que le droit cesse d'être un parent pauvre des autres
disciplines scientifiques et ne suive plus les progrès de la pensée d'une allure lente et claudicante »
(ibid., p. 3).
Autrement dit, le combat empiriste de Kelsen contre la métaphysique consiste à dessiner les traits
d'une science juridique et à promouvoir, au sein de cette discipline dont il prescrit les canons
méthodologiques, le seul usage de la connaissance à l'exclusion de la volonté qui imprègne, au
contraire, l'idéologie ou la politique juridique. Ainsi, souligne-t-il, « toute science a la tendance
immanente de connaître son objet, tandis que l'idéologie dissimule la réalité, soit en la transfigurant, dans l'intention de la conserver, de la défendre, soit en la défigurant, dans l'intention de
l'attaquer, de la détruire et d'y substituer une autre. Semblable idéologie a ses racines dans la
volonté, et non dans la connaissance. L'existence des idéologies est liée à certains intérêts autres
que celui de la vérité, quelle que puisse être par ailleurs leur importance ou leur valeur. Mais la
connaissance finira toujours par déchirer les voiles dont la volonté enveloppe les choses » (ibid.,
p. 111).
Où l'on redécouvre, à travers ces lignes, la critique de la métaphysique orchestrée par le Cercle
de Vienne, notamment par Carnap qui assigne à l'idéologie la fonction d'accepter ou de rejeter
la réalité plutôt que de l'expliquer, sous la bannière d'énoncés qui ne sont pas susceptibles d'être
vrais ou faux et qui dès lors, en privilégiant la volonté au détriment du savoir, se trouvent dénués
de sens (Carnap R., La science et la métaphysique devant l'analyse logique du langage, 1934,
Paris, Herman et Cie, trad. Vouillemin E.).
Cette fonction « normative » de la métaphysique, selon l'opinion de Carnap, se trouve remplie de
façon plus appropriée par l'art dans la mesure où elle consiste à exprimer le « sentiment de la
vie ». La métaphysique, écrit-il dans le Manifeste du Cercle de Vienne, n'est qu'un substitut de
l'art » et « les métaphysiciens sont des musiciens sans don musical ». En somme, la métaphysique
fait en réalité peser sur la liberté de pensée un danger potentiel lorsqu'est utilisé, à l'appui de ses
énoncés, le sceau de la vérité scientifique.
Dans la mesure où le positivisme kelsénien procède d'une ascèse méthodologique consistant à
séparer jugements de valeur et jugements de réalité, on comprend donc bien qu'il a été influencé
par le Cercle de Vienne auquel il a emprunté une approche empiriste de la science du droit. Mais
Kelsen est kantien et a eu de grandes difficultés à assumer cette méthode empiriste en raison de
la spécificité de l'objet « droit » à laquelle il était sensible. C'est cette prise en considération d'une
spécificité du droit qui fait de Kelsen un idéaliste kantien. Aux yeux de Kelsen, en effet, le droit

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