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CHAPITRE 6 - Le normativisme
Quoi qu'il en soit, la surestimation kelsénienne de la spécificité ontologique du droit qui consista à
le réduire à sa seule dimension normative a conduit le maître de Vienne, pour préserver sa
doctrine de toute dérive substantialiste, à se confronter à l'une des impasses épistémologiques les
plus grandioses de la philosophie du droit.

■ L'impasse épistémologique du normativisme
Pour Kelsen, si le droit est impur en tant qu'il est déterminé par des valeurs dont il est le vecteur
privilégié, il est par contre entièrement autonome par rapport aux faits auxquels il confère une
signification normative et imprime une valeur objective. Tel est l'enseignement fondamental du
normativisme qui tient pour incontournable l'autonomie du devoir-être vis-à-vis de l'être, c'est-àdire l'irréductible étanchéité entre le normatif et le causal, le sollen et le sein.

a) Le dogme kelsénien de l'autonomie du droit
À l'impureté du contenu des normes, s'oppose selon Kelsen, l'autonomie de leur structure
formelle dont la propriété qui les distingue du réel réside dans leur caractère idéel et empiriquement insaisissable. Si le contenu de la norme n'a pas d'autonomie dans la mesure où il exprime,
avec le sceau de l'État, un système de valeurs particulier, c'est la texture de cette norme qui, en
raison de son abstraction et de la dimension universelle de son mode de fonctionnement,
demeure indépendante du programme idéologique que le contenu reflète.
Qu'elle soit édictée par des hommes au pouvoir qui se réclament d'une sensibilité politique particulière ou dans le cadre d'un régime politique fondé sur des valeurs contraires, la norme sera
toujours dotée de cette invariable structure qui consiste, par un jugement hypothétique que
Kelsen appelle le lien d'imputation, à relier une conséquence à un fait générateur sur le mode
déontique du type « si A est, B doit être ». Quel que soit le but concret que poursuit la norme,
celle-ci se définira toujours comme la signification d'un énoncé qui porte sur ce qui doit être.
Autant d'éléments de définition qui soustraient le droit à l'univers empirique des faits : par définition, ce qui doit être n'est pas et se présente, de surcroît, comme la signification d'un énoncé qui
ne peut pas se réduire à ce dernier. Le devoir-être n'est qu'une entité idéelle dont le contenu
porte sur un projet dont la réalisation n'est jamais assurée.
Par où l'on voit, au demeurant, que la démarche de Kelsen est un positivisme sans positivité car le
monde juridique est à ses yeux un pur monde de pensée tant en raison de son caractère idéel que
de sa nature téléologique. Aussi, parce qu'elle s'inscrit dans cet univers irréel de l'intelligibilité, la
structure formelle de la norme résiste aux aspérités du réel et se présente dès lors comme forcément universelle. Or, c'est dans cette universalité formelle que réside essentiellement l'autonomie
du droit car si la structure de la norme est le support interchangeable, en raison de son idéalité, de

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