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CHAPITRE 6 - Le normativisme
Constitution comme des actes créateurs de normes, elle doit supposer valide cette même Constitution, faute de quoi, on doit considérer qu'on est en présence d'une situation de rapports de force.
Pour le dire autrement, la Grundnorm n'est pas une hypothèse vérifiable, provisoire ou falsifiable.
C'est la condition de « pensabilité » d'un objet non empirique, une condition que Kelsen qualifie,
en termes très kantiens, de « logico-transcendantale ». Hans Vaihinger, philosophe néo-kantien,
ne dit pas autre chose lorsqu'il attribue aux fictions, le rôle de chemin méthodologique par lequel
circule le savant pour construire son objet scientifique. C'est ainsi que le libre arbitre est la fiction
nécessaire qu'utilise le juriste pour penser la responsabilité de l'individu : si la science juridique veut
qu'il soit possible de rendre chacun responsable de ses actes, elle doit supposer que de tels actes
ont été accomplis librement. Or, la liberté n'est pas une hypothèse dans la mesure où nul ne peut
en vérifier, sur le plan anthropologique, l'existence empirique sans se heurter aux thèses du déterminisme. Pour reprendre le vocabulaire d'Emmanuel Kant, la liberté est un idéal régulateur.
Il en est de même s'agissant de la Grundnorm. Il n'a d'ailleurs jamais été question, chez Kelsen, de
prétendre ériger la norme fondamentale au rang d'hypothèse scientifique analogue à celles qui
sont éprouvées dans les sciences empiriques pour lesquelles l'objet, perceptible par les sens, ne
nécessite aucun effort de construction a priori et peut être tout naturellement vérifié au moyen
de l'expérimentation. Si l'objet des sciences empiriques peut en effet être appréhendé par le
détour d'une expérience qui confirmera ou démentira l'hypothèse, l'objet des sciences juridiques
n'est pas, selon Kelsen, de l'ordre du sensible. Par définition, le devoir-être n'est pas et se
présente, surtout, comme la signification d'un énoncé qui rend impossible toute démarche empirique à son égard. La Grundnorm est alors la fiction nécessaire par laquelle transite la pensée du
juriste pour se représenter le droit qui est empiriquement insaisissable. Elle est le signe de
l'immense difficulté dans laquelle s'est placé le normativisme en surestimant la dimension idéelle
et normative du droit et en refusant, comme le feront les théories réalistes, de l'appréhender
comme un objet empirique. Au fond, la Grundnorm exprime l'embarras dans lequel le dogme de
l'autonomie du droit plonge le juriste.

b) L'impasse théorique du dogme de l'autonomie du droit
Le monde juridique étant regardé par Kelsen comme un pur monde de pensée, tant en raison de
son caractère idéel que de sa nature téléologique, le maître autrichien se propose donc de le saisir
en appliquant la méthode kantienne qui consiste, de manière constructive, non pas à constater
l'objet mais à se demander comment il doit être pensé : pour fonder la validité d'un ordre juridique dont la Constitution, norme suprême, ne peut pas avoir été prescrite sur le fondement
d'une norme supérieure elle-même posée, il ne reste plus qu'à supposer la validité de cette
Constitution.

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