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L'ESSENTIEL

DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT

Elle considère que l'activité philosophique doit se ramener exclusivement à une analyse logique du
langage et non, comme s'y est employée la philosophie traditionnelle, à une spéculation sur des
entités ou des essences métaphysiques (le sujet chez Descartes, le surhomme chez Nietzsche,
l'étant chez Heidegger, etc.). Tous redevables, malgré l'irréductible originalité du parcours et de
la pensée de chacun, des travaux de Gottlob Frege (1848-1925) et de Bertrand Russell (18721970) qui ont renouvelé et modernisé les bases de la logique au sujet de laquelle Aristote était
jusqu'à présent resté la seule et ancienne référence, les auteurs appartenant à l'univers de la
philosophie analytique à l'instar de Rudolph Carnap (1891-1970), Alfred Whitehead (1861-1947),
Georges Edward Moore (1873-1958), Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Karl Popper (1902-1994)
ou Willard Van Orman Quine (1908-2000), considèrent que les énoncés métaphysiques sont
dépourvus de signification. Si la proposition « la terre est plate » détient une signification par cela
seul qu'elle est falsifiable, l'énoncé « la terre est belle » n'a pas de sens car elle n'est l'expression
que d'une émotion.
Seuls ont une signification les énoncés analytiques (« aucun célibataire n'est marié ») et les propositions empiriques (« la neige est blanche »). La valeur de vérité des premiers est inscrite dans leur
forme logique en ceci qu'ils sont vrais s'ils sont des tautologies et faux s'ils sont des contradictions.
La valeur de vérité des seconds dépend quant à elle de leur correspondance avec la chose (le référent) qu'ils désignent et nécessite, pour l'apprécier, la mise en œuvre d'un test expérimental qui
permettra de dire si l'énoncé est vrai ou faux.
Aucune procédure de vérification de ce type n'est possible en présence d'une proposition métaphysique du type « l'homme est libre » ou « l'esclavage est illégitime », proposition dont le référent, qui est le siège d'un sentiment ou d'un jugement de valeur, ne relève pas du ressort de la
logique et se trouve dépourvu d'objectivité empirique. En somme, dans le cadre de son combat
contre la métaphysique, la philosophie analytique s'intéresse aux conditions langagière et sémantique de l'énoncé doué de sens, à la grammaire du discours scientifique. En sorte que selon l'un
des grands représentants du courant analytique, Moritz Schlick (1882-1936), « l'empiriste ne dit
pas au métaphysicien : « Vos mots assertent quelque chose de faux », mais : « Vos mots n'assertent rien du tout ! » (Schlick M., "Positivism and realism", in Philosophical papers, II, Dordrecht
(Holland), Boston, London, 1979, Vienna Circle Collection, p. 284).
Toujours selon Schlick, « l'empiriste ne contredit pas le métaphysicien, mais lui dit : « Je ne vous
comprends pas ». C'est ainsi qu'en 1929, le célèbre Cercle de Vienne évoqué plus haut et fondé
par Moritz Schlick, regroupant de nombreux savants qui rejoindront les rangs de la philosophie
analytique, affichait dans son Manifeste l'ambition de développer une « conception scientifique
du monde » au nom d'un positivisme logique dont l'objet était d'éliminer la métaphysique. Le
texte le plus emblématique de cette croisade, tiré du Manifeste du Cercle de Vienne, est celui



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