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cultes des anciens dieux...) et le pape voit d'un œil favorable ce nouvel allié qui pourrait lui apporter un soutien matériel et militaire en cas de conflit.
En 754, Pépin le Bref reçoit l'onction sacrée de la main du pape lui-même
et se trouve, de fait, solidement consacré roi des Francs. La royauté de
droit divin commence à cet instant pour durer un millénaire. Après cet
événement, les individus de l'époque considèrent que le nouveau roi a
été désigné par Dieu pour régner, entraînant deux conséquences : il doit
gouverner l'État mais également protéger l'Église, faisant démarrer une
solide alliance entre les deux institutions.

	 	CHARLEMAGNE, LE NOUVEL EMPEREUR
Carolus Magnus, ou Charlemagne, roi puis empereur de 768 à 814, est le
fils de Pépin le Bref. Il est amené à gouverner puisque la légitimité du roi
carolingien repose sur l'hérédité. Il en va ainsi dans la tradition franque :
Pépin était roi, son fils sera roi. Conquérant, administrateur, législateur
et propagateur de la religion catholique, il réussit à opérer une synergie
intellectuelle et administrative pour unifier son royaume. Il est également
surnommé le pater europae (« père de l'Europe ») en raison du regroupement politique qu'il effectue de l'Europe occidentale. Il pose des principes
de gouvernement dont ont hérité les grands pays européens, notamment
celui d'une administration solide par l'établissement des missi dominici
(inspecteurs royaux). Il redonnera tout son éclat à la res publica.

Le pouvoir de Charlemagne s'étend de telle façon que le titre de roi ne lui
convient plus. Ayant la volonté de reconstituer l'empire romain, de récréer
Rome, il cherche à s'imposer en tant qu'empereur. En premier lieu, il s'agit
pour lui de gagner en légitimité. Tout comme Clovis qui se fait baptiser
pour se démarquer des princes barbares et se légitimer en tant qu'héritier
de l'empire romain, Charlemagne est conscient que la nouveauté de la
dynastie carolingienne rend ses bases fragiles. Il faut chercher à asseoir le
nouveau pouvoir. Rome étant encore la civilisation par excellence dans
l'esprit de l'époque, affirmer une volonté de reproduction de ce modèle
assure une légitimité certaine.
Le pape Léon III est favorable à la reconstitution de l'Empire, prévoyant
qu'une telle politique est de nature à permettre à la chrétienté de se renforcer. Pour autant, une divergence fondamentale oppose les deux personnages : pour le pape, le pouvoir spirituel doit l'emporter sur le pouvoir
temporel. Ce que refuse Charlemagne.

	 	LE COURONNEMENT IMPÉRIAL
En décembre 800, Charlemagne se rend à Rome. Le 25 décembre, il fait
son entrée dans la basilique Saint-Jean-de-Latran pour la messe solennelle de Noël et s'agenouille pour prier. Selon Éginhard, son biographe,
le pape saisit l'occasion pour lui déposer une couronne sur la tête et se
retourne vers la foule présente pour qu'elle acclame le nouvel empereur.
Charlemagne entre dans une colère noire en raison de l'inversion du rite
cérémonial.
En théorie, selon le rituel de couronnement originel, les empereurs sont
préalablement acclamés par la foule avant qu'un homme d'Église ne se
présente pour poursuivre la cérémonie. Le symbole est important, il démontre que l'origine du pouvoir est avant tout populaire. En couronnant

Les Carolingiens



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