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lui-même Charlemagne, le pape, homme de culture conscient de l'importance du symbole, semble affirmer que le titre impérial vient de Dieu et
non des hommes, ce qui aurait pour signification la soumission de
l'Empire face à l'Église.

L'empereur n'a alors de cesse de démontrer au cours de son règne que le
pouvoir temporel est supérieur au pouvoir spirituel, que la papauté ne
détient aucun ascendant sur l'Empire. En 813, il affirme publiquement cette
position en couronnant lui-même son fils, Louis le Pieux, sans intervention
ecclésiastique. Par ce geste symbolique, Charlemagne rend compte du
fait que l'Empire ne doit rien au pape, qu'il n'existe aucune nécessité de
recours au Saint-Siège pour faire un empereur.

	 	LA FAIBLESSE DE L'UNITÉ DE L'EMPIRE
Le titre impérial est faible pour plusieurs raisons. En premier lieu, la création de l'Empire se fait avec Charlemagne. Rien n'indique que la création
doit survivre à son créateur. Bien que, juridiquement, rien ne s'oppose à
ce que l'Empire perdure, dans les faits cela dépend du charisme des successeurs.

Le fils de Charlemagne, Louis le Pieux, parvient à maintenir l'unité de l'Empire bien qu'il contribue à le fragiliser en abandonnant l'idée d'un empire
supérieur à l'Église. Après son couronnement affecté par son père en 813,
Louis le Pieux se fait de nouveau couronner par le pape en 816. Sur le
plan politique, l'empereur semble ici signifier que le couronnement n'a de
valeur que dans le cadre d'une intervention pontificale, ce que Charlemagne redoutait.
Finalement, ce sont les fils de Louis le Pieux qui anéantissent l'unité de
l'Empire. Lothaire, le fils aîné de l'empereur, doit prendre la couronne impériale selon les vœux de son père, mais ses frères refusent cette hégémonie et se promettent une aide mutuelle en 842 par le biais du « serment
de Strasbourg ». Charles le Chauve et Louis le Germanique se jurent
entraide contre leur frère, si celui-ci continue à prétendre vouloir les tenir
à l'écart du pouvoir. Après une sanglante bataille, la signature du traité de
Verdun en août 843 vient officiellement disloquer l'Empire en trois parties.

La déliquescence du pouvoir carolingien permet également aux potentes
(aux seigneurs) de renforcer leurs prérogatives, d'être plus autonomes et
de pouvoir administrer leurs terres en s'affranchissant progressivement de
l'avis du pouvoir royal. De l'autre côté, l'Église vient accroître son pouvoir. Les évêques se réfèrent aux vieux principes politiques dégagés par
Gélase : aux évêques l'auctoritas et aux rois la potestas.

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