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La démocratie athénienne

	 	LA NAISSANCE D'ATHÈNES ET DE LA DÉMOCRATIE
Fondée comme Rome dans les années - 750, la ville d'Athènes est également le fruit du regroupement de plusieurs hameaux en une seule entité.
Loin de rester fermées, les différentes peuplades, désormais unies, se
réunissent peu à peu en un endroit particulier, à la fois marché, lieu de
sociabilité et centre politique : l'agora.

Au VIe siècle avant Jésus-Christ, le monde grec connaît une crise politique
et sociale d'ampleur. À la campagne, la paupérisation du monde rural fait
monter la grogne. En ville, l'émergence d'une bourgeoisie d'affaire remet
en cause le monopole de la noblesse en termes de gouvernance politique.
C'est dans ce contexte que se met en place un nouveau régime politique :
la démocratie, qui mêle le dêmos (le peuple) au kràtos (le pouvoir). À
Athènes, ce sont ainsi les citoyens qui prennent les décisions politiques.

	 	L'apport des grands penseurs : Dracon, Solon, Clisthène,
Périclès
En - 621, Dracon, législateur athénien, met en place le premier corpus de
lois écrites relevant du Droit privé. Il publie ainsi un ensemble de règles,
principalement pénales. Un siècle et demi avant les revendications de la
Plèbe romaine, Dracon fait sortir la loi obscure du monopole d'une noblesse
érudite. Si les institutions judiciaires ne sont pas modifiées, il s'assure, par
la publication des lois, de leur accès pour tous, y compris le peuple, la
masse (pléthos). Sur ce plan, c'est une victoire de l'État, de la collectivité
(polis) sur l'aristocratie. C'est la fin de la justice privée : l'individu seul est
jugé, sans que son clan n'intervienne dans la procédure. Enfin, son Code
est connu pour sa sévérité et les nombreux délits punis par la peine capitale : ce sont des mesures draconiennes.

Solon, vers - 593, est d'abord connu en tant que diallaktès (arbitre entre
les parties qui s'affrontent à Athènes) lors d'une crise sociale et politique.
La politique qu'il met alors en place part d'un constat : la noblesse comme
le peuple sont rongés par l'hubris (déséquilibre, excès) et doivent cohabiter en vertu de l'eunomia (mesure, ordre). C'est dans ce cadre que Solon
mène de nombreuses réformes. D'abord, il met en place la Seisachteia
ou « rejet du fardeau ». Cette loi, rétroactive, a pour objet d'effacer les
dettes des paysans les plus démunis et d'abolir l'esclavage pour dettes.
Par ailleurs, il prend des mesures relatives à la famille : adultère, adoption, héritage. Sur un plan politique, les plus modestes (thètes) ont accès à l'ecclésia. De plus, il crée l'Héliée, tribunal populaire composé de
6 000 membres, qui se substitue aux magistrats traditionnels sur demande
du justiciable. Là encore, la collectivité se place au centre de la justice :
cette dernière devient l'affaire de tous. Enfin, Solon a atténué la puissance
de l'Aréopage, en créant notamment la Boulè solonienne composée de
400 membres (100 par tribu).

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