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gnols de « derechos humanos », les Italiens de « dirriti umani »... Le
renforcement de ces valeurs par le langage utilisé n'est pas inutile
alors que de nombreux États souhaitent maintenir les droits humains
dans leur domaine réservé et que les idéologies nationales et déshumanisantes progressent partout dans le monde. Deuxièmement, elle
renvoie plus directement à la dignité humaine, principe matriciel des
libertés et droits fondamentaux. Troisièmement, la notion est beaucoup plus inclusive que celle de « droits de l'homme » car, non seulement elle ne laisse plus prise à une distinction fondée sur le sexe ou
sur le genre profondément ancrée (les Allemands utilisent la notion
moins connotée de « menschenrechte »), mais elle permet également
une meilleure appréhension des droits des minorités et des catégories vulnérables. Enfin, quatrièmement, la dimension symbolique et
psychologique n'est pas négligeable surtout lorsqu'il s'agit d'inclusion
ou d'exclusion.

	 	CLASSIFICATIONS DES LIBERTÉS FONDAMENTALES
Répertorier, diviser et classer les libertés et les droits fondamentaux
est un exercice habituel chez les juristes. Cette recherche est à la fois
périlleuse et vaine. Elle est périlleuse parce qu'elle conduit inévitablement à la tentation de les hiérarchiser. Elle est vaine parce qu'elle
est nécessairement artificielle et ne présente au final que des intérêts
pédagogiques. Aucune classification n'est totalement satisfaisante.

		La classification selon leur génération
C'est la plus connue des classifications. Elle mêle des éléments chronologiques à une approche conceptuelle afin de contourner l'inconvénient de la linéarité et de donner une cohérence substantielle aux
générations.
Cette classification repose sur une opposition originelle entre les
deux premières générations, celles des droits civils et politiques ou
« libertés participation et autonomie » d'une part, et celle des droits
économiques et sociaux ou « droits-créances » d'autre part. Cet
antagonisme en masque deux autres particulièrement vigoureux au
xxe siècle : le divorce sur fond de guerre froide entre les conceptions
libérale et sociale des libertés, la fracture Nord-Sud entre les pays
occidentaux et développés et le reste du monde.

	 	Les droits de première génération
D'inspiration libérale, les libertés participation et autonomie se
caractérisent par une obligation négative de l'État : ne pas s'ingérer. Elles fixent une frontière rigoureuse au-delà de laquelle la puissance publique ne peut intervenir.

Ce sont elles qui ont fait l'objet des premières déclarations, notamment de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (DDHC)
de 1789. Elles regroupent des libertés individuelles (droit à la vie,
interdiction de l'esclavage, interdiction de la torture et des peines
inhumaines ou dégradantes, interdiction de la détention arbitraire,

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