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Les origines

philosophiques
des libertés

La réflexion sur les libertés est très ancienne. C'est une préoccupation immanente de l'homme. Le code de Hammourabi ou le cylindre
de Cyrus, deux textes respectivement rédigés aux xviiie et vie siècles
avant Jésus-Christ, illustrent parfaitement ce questionnement humain.

	 	L'ANTIQUITÉ
La liberté dans la Cité antique s'appréhende essentiellement de façon globale (c'est-à-dire par le triomphe de la Cité sur l'individu) et
politique. Les cités grecques n'opèrent pas de séparation entre
sphère privée et sphère publique. Tout ou presque est susceptible
d'être réglementé par la puissance publique. La liberté, c'est le droit
de participer collectivement, de manière active et constante, à la vie
de la Cité. L'étymologie du mot « liberté », libertatis, est particulièrement significative : est libre celui qui n'est pas esclave et qui jouit de
ses droits de citoyen.

Dès lors, il faut distinguer trois catégories d'individus dans les cités
grecques : le citoyen dont la responsabilité, les garanties et les droits
n'existent que par et dans la cité ; le métèque, c'est-à-dire l'étranger,
qui ne possède aucun droit ; et l'esclave qui n'existe qu'à travers son
maître. Cette définition de la liberté des Anciens par opposition à
celle des Modernes a été mise en valeur pour la première fois par
Benjamin Constant dans un célèbre discours prononcé à l'Athénée
royal de Paris en 1819.
Parmi les cités grecques, Athènes occupe une place à part : non
seulement pour son régime politique démocratique, mais aussi
parce qu'elle accorde plus de liberté individuelle à ses citoyens ou
que Rome ne le fera. Berceau de l'acception moderne de la liberté en
tant que pouvoir d'autodétermination individuelle contre la contrainte
sociale, Athènes abrite les plus grands esprits philosophiques de
son époque : Socrate, Platon, Aristote, Thucydide, Protagoras et tant
d'autres... En 404 avant Jésus-Christ, Athènes livrera à l'histoire une
dernière leçon sur la liberté et sa fragilité. Suite à sa défaite face à
la ligue du Péloponnèse emmenée par Sparte, la démocratie attique
disparaît au profit de la tyrannie des Trente. La cité se rapproche des
standards de son époque. Cinq ans plus tard, malgré un retour timide
de la démocratie, Socrate est condamné à boire la ciguë.

	 	LE CHRISTIANISME
L'apport de la chrétienté est très ambivalent. Parallèlement aux
réflexions théologiques de très grande qualité et plutôt propices à
l'enrichissement des libertés, l'Église a été en Europe un des acteurs
Les origines philosophiques des libertés



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