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du xvie siècle, témoins de l'évangélisation forcée des populations indigènes
du Nouveau Monde - V. La Controverse de Valladolid) a développé
les concepts d'unité et d'universalité du genre humain, lesquels
ont ensuite irrigué les théories relatives aux libertés. En deuxième lieu,
à la même époque, la réforme protestante amorce une révolution des
mentalités en promouvant l'idée d'autonomie de l'homme face à Dieu.
L'homme devient individuellement responsable devant Dieu. En troisième
lieu, la chrétienté provoque une réflexion sur la limitation du pouvoir temporel
au nom d'un droit naturel car dérivé de la volonté divine. Ainsi,
au xiiie
siècle, Thomas d'Aquin avance l'idée que le pouvoir n'est respectable
que s'il facilite les finalités chrétiennes.
Les Lumières
Le xviiie
siècle est celui de la modernité politique. Les réflexions sur le
pouvoir et sur l'existence de droits de l'homme sont particulièrement
riches et ne se satisfont plus des ressorts de la morale chrétienne. En
dépit de leurs divergences théoriques, les philosophes des Lumières partagent
la croyance dans la raison, le progrès et la tolérance. Parmi les
plus illustres, on citera Montesquieu (la séparation des pouvoirs), Voltaire
(la tolérance), Diderot (le pouvoir et la liberté), D'Alembert, Rousseau et,
de l'autre côté du Rhin, Kant (la raison et la dignité humaine). Tous ces
penseurs sont à la recherche d'une forme de gouvernement susceptible
d'endiguer la tentation de l'arbitraire voire, pour Rousseau, de la réalisation
d'une égalité démocratique. Ils préconisent tous une organisation
politique orientée vers la modération du pouvoir et la garantie des libertés
individuelles. La liberté doit être la règle.
La contribution des philosophes des Lumières a été déterminante pour la
réflexion sur la liberté et l'égalité, mais aussi pour leur concrétisation dont
la première étape fut la déclaration de « droits inaliénables et sacrés » à
la Révolution française.
La pensée libérale
La pensée libérale s'épanouit au xixe
siècle en Europe et aux États-Unis
et se décline dans les disciplines économiques et juridiques. Benjamin
Constant résume : « J'ai défendu quarante ans le même principe, liberté
en tout, en religion, en philosophie, en littérature, en industrie et en
politique : et par liberté, j'entends le triomphe de l'individualité, tant sur
l'autorité qui voudrait gouverner par le despotisme, que sur les masses
qui réclament le droit d'asservir la minorité à la majorité » (in Mélanges de
littérature et de politique, 1829).
Les libéraux se caractérisent par leur focalisation sur les garanties
des libertés, non seulement, comme pour leurs prédécesseurs des
Lumières, par le biais de la forme de gouvernement, mais aussi, voire
surtout, par la mise en place de régimes et de mécanismes juridiques.
Proclamer des droits apparaît désormais insuffisant. Les réflexions sur
ces garanties émergent à l'Est, en particulier à propos de l'État de droit
(avec Kelsen).
Parmi toutes les branches dont le libéralisme va s'inspirer - individualisme
libéral de Germaine de Staël, utilitarisme libéral de Jeremy Bentham,
libéralisme humanitaire de John Stuart Mill, fédéralisme des Américains
- il faut mentionner l'effort magistral d'Alexis de Tocqueville pour
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