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Le stoïcisme
Cette doctrine, fondée par Zénon (-332/-262), connaît de nombreuses
transformations bien que l'invariant soit de vivre conformément à la
raison. La règle générale du stoïcisme consiste en ce que le bonheur
ne se trouve pas dans le plaisir ou l'intérêt individuel, mais dans l'exigence
du bien, dicté par la raison et transcendant l'individu. De nombreux
hommes d'État romains se réclament du stoïcisme : Cicéron,
Sénèque, Marc-Aurèle...
À partir du Ier
siècle avant notre ère, de nombreuses écoles émergent
dans les villes de l'Empire romain, ce qui transforme l'enseignement
de la philosophie. Alors que les philosophes et leurs disciples de
l'époque hellénistique se conforment à un véritable mode de vie en
adéquation avec les préceptes de leur école, on assiste à l'époque impériale
à une fonctionnarisation de l'enseignement de la philosophie.
Les doctrines des grands courants sont enseignées dans les écoles
de l'Empire. À compter du IIIe
siècle, l'épicurisme et le stoïcisme disparaissent
presque totalement pour laisser place au néoplatonisme,
sorte de fusion entre l'aristotélisme et le platonisme.
POLYBE ET LE RÉGIME MIXTE DE LA RÉPUBLIQUE
La longévité et la stabilité de Rome amènent des penseurs à s'interroger
sur les raisons d'une telle fortune. Le régime et les institutions
romaines seraient-elles à l'origine de cette efficacité ? Pour l'historien
grec Polybe (env. -210/env. -125), c'est la Constitution de Rome qui
en est la raison.
Si Aristote a explicité les trois régimes politiques que sont la monarchie,
l'aristocratie et la démocratie (ainsi que leur dégénérescence), Platon
pensait qu'une cité passait continuellement d'un régime à un autre selon
le principe de l'anacyclosis : une monarchie dérivera nécessairement
vers la tyrannie, avant que l'aristocratie ne destitue le tyran pour
prendre sa place. Les aristocrates se transformeront en oligarques, ce
qui mènera le peuple à instaurer une démocratie. Enfin, après que la
démocratie ait mué en démagogie, un homme fort interviendra pour
rétablir la monarchie.
Polybe reprend cette idée politique et explique que Rome y échappe
grâce à son régime mixte (qui est, selon Aristote, le meilleur des
régimes). Pour Polybe, les trois formes de gouvernement se retrouvent
dans la constitution républicaine des Romains : le pouvoir
des consuls correspond à celui de la monarchie, celui du Sénat
est la réplique du pouvoir aristocratique tandis que les prérogatives
du peuple correspondent à un régime démocratique. D'après Polybe,
cet équilibre des pouvoirs empêche le modèle romain de dégénérer
puisque les différentes institutions se font contrepoids les unes les
autres.
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