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la naissance de la pensée
occidentale chrétienne
« Nulla potestas nisi a Deo »
Paul, Épître aux Romains
Dès son apparition, le message délivré par le christianisme apporte un
bouleversement majeur dans les rapports sociaux et modifiera l'action
des institutions ainsi que les rapports entre elles dans les siècles suivants.
L'enseignement
du Christ est révolutionnaire - en particulier au sein
de l'Empire romain - dans le sens où il prêche le prochain règne de
Dieu sur Terre et, par voie de conséquence, la fin de la politique telle
qu'elle existe. Pour préparer et atteindre le royaume de Dieu, le christianisme
dénonce les actions humaines qui recherchent les passions
terrestres ou les ambitions sociales. À l'origine, ce nouveau discours
apparaît comme dangereux pour les autorités puisqu'il remet en cause
la hiérarchie et les valeurs sociales : ni le pouvoir ni les richesses ne
seraient des objectifs à poursuivre.
Pour autant, si les autorités s'inquiètent d'un tel message, Paul de
Tarse (env. 8/env. 64 - apôtre) appelle à obéir au pouvoir civil. C'est le
fameux « nulla potestas nisi a Deo » - « il n'y a point d'autorité qui ne
vienne de Dieu » - qui fera couler beaucoup d'encre dans les relations
entre l'Église et les monarques au Moyen Âge. Pour l'heure, le respect
de l'ordre établi est conseillé car s'y opposer revient à résister à l'ordre
voulu par Dieu.
La particularité du christianisme réside dans son universalité : l'unité
de l'humanité et la communauté de destin qui lie chaque individu à
Dieu permet à l'Église de prétendre à l'exercice de son magistère sur
tous, qu'ils soient rois ou paysans.
LA RECONNAISSANCE OFFICIELLE DU CHRISTIANISME
Au IVe
siècle, la reconnaissance officielle du christianisme par les empereurs
romains (édit de Milan en 313 puis celui de Thessalonique
en 380) entraîne une interrogation qui nourrira nombre de conflits futurs
: quelles doivent être les rapports entre l'Église et l'État ?
Des phrases tirées des Évangiles telles que « mon Royaume n'est
pas de ce monde » ou « rendez donc à César ce qui est à César, et à
Dieu ce qui est à Dieu » supposent que l'Église ne doit pas empiéter
sur le pouvoir des princes. C'est la doctrine du « Reddite » (qui signifie
« rendez » en terme latin). Celle-ci entraîne deux conséquences :
La naissance de la pensée occidentale chrétienne

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