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LE DÉVELOPPEMENT DE L'HUMANISME CHRÉTIEN
Avec l'Époque moderne, la consolidation des États, l'absolutisme et
la fracture confessionnelle, l'idée d'universalisme chrétien cherche un
nouveau souffle. Deux personnalités en particulier illustrent cet humanisme,
à rebours des idées d'un Machiavel : Érasme de Rotterdam et
Thomas More.
Érasme (env. 1466-1536) est un philosophe, humaniste et théologien
qui eut une influence considérable dans l'Europe savante. S'il n'a pas
cherché à élaborer une théorie générale, ses écrits impactent et débordent
les idées politiques. Sa réflexion sur l'État et sur la société de
son temps a pour point de départ des impératifs moraux et religieux
qu'il invite à suivre avant toute action. Adversaire acharné des guerres,
il condamne également la brutalité ou le mensonge qui s'opposent à la
charité chrétienne. C'est ainsi que l'application des préceptes évangéliques
est la condition de l'ordre et de la prospérité de la société. Pour
parvenir à cet idéal, Érasme revendique la formation éclairée du prince
pour développer les vertus du gouvernant (il écrit L'éducation du prince
chrétien en 1516 à destination du jeune Charles-Quint, alors âgé de
seize ans), lui conseillant d'abandonner le trône plutôt que de commettre
des actes injustes. Naturellement, il entrevoit le danger d'un
pouvoir absolu, qui ne se partage pas, et s'oppose au principe d'une
souveraineté sans limites. Le régime mixte a sa préférence et, comme
les monarchomaques, il revendique la primauté de l'élection face à
l'hérédité. Si ses idées ne sont pas neuves et s'inscrivent, peu ou prou,
dans la pensée du Moyen Âge, les transformations de son temps qui
conduisent à un renforcement du pouvoir royal font d'Érasme l'un des
grands défenseurs de l'humanisme moderne.
Aux côtés d'Érasme, Thomas More (1478-1535) et sa célèbre œuvre
L'Utopie contribuent à défendre des valeurs communes. Il dénonce les
abus du pouvoir, qu'ils soient occasionnels ou continus, et notamment
la soif guerrière des princes au détriment de la bonne administration
de leurs territoires. Au-delà d'une condamnation des mesures royales,
il s'intéresse et défend un rééquilibrage social. Il voit les conséquences
d'une noblesse trop nombreuse et oisive face à la précarité des plus
fragiles qui sont condamnés au pillage et au brigandage. Ce qui sépare
les deux philosophes tient à la dimension retenue : là où Érasme
s'appuie sur le spirituel, More n'a recours qu'à la raison naturelle pour
illustrer l'organisation de sa cité utopique.
UNE REVENDICATION DE LA RAISON
Du cogito ergo sum de Descartes à l'organisation rationnelle du
pouvoir et des gouvernements, la revendication de la Raison est un
élément fondamental de l'Époque moderne. Spinoza (1632-1677)
défend vigoureusement le rationalisme, la tolérance, le respect des
De la Renaissance à l'Époque moderne

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