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lois et est l'un des premiers à affirmer que la séparation de l'Église et
de l'État est une nécessité pour asseoir l'harmonie sociale. La doctrine
de Spinoza est entièrement dénuée d'une vision moralisatrice, ce
qui le distingue des humanistes précédents mais, pour autant, ne le
rapproche pas des préceptes machiavéliens. Pour lui, la souveraineté
se trouve dans la Nation qui doit pouvoir désigner son monarque lors
de chaque nouveau règne. Soucieux d'apporter un équilibre dans la
pratique du pouvoir, il revendique l'indépendance du pouvoir judiciaire.
Sur le plan législatif, la loi doit être promulguée dans l'intérêt commun,
empêchant une personne ou un groupe de personne d'aller à l'encontre
de la volonté du peuple. De fait, le régime démocratique a sa
préférence : il considère que celui-ci est le plus à même de défendre
la souveraineté de la nation.
La pensée rationaliste amène certains penseurs à entrevoir l'aspect
individuel et non pas communautaire des hommes. C'est le cas, par
exemple, de Thomas Hobbes (1588-1679) qui, dans son Léviathan,
affirme que l'égoïsme et la crainte des individus les mènent à fonder
un contrat social imaginaire pour leur sécurité : il s'agit de la puissance
de l'État, doté de tous les pouvoirs (y compris celui de faire et
de défaire les lois) afin d'assurer la sécurité de tous. Certains voient
dans Hobbes le précurseur des régimes totalitaires.
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