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La différence est fondamentale entre l'absolutisme tel qu'il est
conçu, par exemple, par la monarchie française, et la philosophie
lockéenne qui ne voit dans les gouvernants que des administrateurs
dont la tâche est de défendre la prospérité et le bien-être de
la population. Cette idée est, par essence, bourgeoise, qui est la
classe sociale en pleine expansion à cette période.
L'EXPANSION DE LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES
En quelques décennies, le mouvement des philosophes des Lumières
s'étend nation après nation : on parle de « Lumières » en
France, d'« Enlightment » en Angleterre, d'« Aufklärung » en Allemagne,
d'« Illuminismo » en Italie, etc.
Le dessein des philosophes est de combattre les préjugés, qu'ils
soient religieux ou non, pour pouvoir construire une société plus
juste et permettant d'accéder au bonheur. Pour ce faire, il importe
de soutenir la raison par la connaissance et l'éducation, seuls
moyens d'émanciper les individus des croyances traditionnelles.
L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert est, à cet égard, parfaitement
représentative de cette volonté de consigner le savoir humain
pour s'affranchir des présupposés.
La pensée individualiste se développe à travers les œuvres philosophiques,
les correspondances ou les débats dans les salons
littéraires. L'individu et son épanouissement sont au centre des
nouvelles réflexions morales. Cela entraîne une remise en cause
de l'arbitraire royal, des ordres dominants et, de façon globale, de
tout ce qui peut freiner le développement humain.
LA VOLONTÉ D'ORGANISER RATIONNELLEMENT LE POUVOIR
Les
philosophes ne se contentent pas d'appeler de leurs vœux une
société plus juste en exaltant des idéaux moraux que les gouvernants
devraient appliquer. Ils proposent d'encadrer le pouvoir de
façon rationnelle pour brider les dérives du pouvoir et établir cette
juste société. En France, Montesquieu (1689-1755) et Rousseau
(1712-1778) sont représentatifs de ce courant visant à délimiter
juridiquement les contours de la société.
Le premier s'illustre avec L'Esprit des lois qu'il publie en 1748 et
dans lequel il expose notamment l'importance de la séparation
des pouvoirs. Comme Aristote avant lui, Montesquieu distingue
trois pouvoirs : exécutif, législatif et judiciaire. Il insiste sur la nécessité
de l'autonomie de chacun des pouvoirs, répartis au sein d'organes
différents, qui doivent pouvoir se neutraliser mutuellement.
Il faut que « le pouvoir arrête le pouvoir », écrit-il, afin d'écarter le
spectre du despotisme. Favorable à un régime mixte dans lequel
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