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contre-révolution,
conservatisme
et nationalisme
« Il faut que les opérations d'amélioration soient lentes parce qu'on
travaille non pas sur de la matière inanimée, mais sur des êtres vivants
dont on ne peut pas altérer subitement l'état, la manière d'être, les
habitudes sans rendre misérables une multitude d'être semblables »
Edmund Burke, Réflexions sur la Révolution en France
Si la réalité est certes plus complexe, on peut dresser une ébauche du
conservatisme, cette idéologie réfractaire au changement et qui prône
des lois intemporelles, en trois temps : l'idéologie contre-révolutionnaire,
le positivisme et le nationalisme.
LA GENÈSE : LES PENSEURS CONTRE-RÉVOLUTIONNAIRES
Dès 1789, la Révolution française voit naître des oppositions. D'abord
le fait de soulèvements dans l'ouest et de l'hostilité de l'aristocratie
émigrée, elle se transforme peu à peu en une opposition politique.
Certains auteurs, comme Stéphane Rials, expliquent que cette pensée
est pourtant antérieure à la Révolution. Mais 1789 marque le
début de la propagation d'une pensée qui inspirera les conservateurs
des temps futurs. Cependant, l'idéologie contre-révolutionnaire est
loin d'être uniforme. On y trouve certes des caractères communs, mais
certaines divergences apparaissent selon que l'on se penche sur tel
ou tel auteur.
La doctrine contre-révolutionnaire s'articule autour de plusieurs éléments
formant un socle idéologique commun. Olivier Nay en met trois
en avant : le rejet de l'individualisme, mais aussi de l'universalisme
et du rationalisme. Ce sont donc trois valeurs cardinales de
la Révolution qui sont sévèrement critiquées. Ainsi, le concept de
contrat social est écarté : pour ces penseurs, les individus ne se sont
pas sciemment unis en établissant des règles de vie en communauté,
car la société existe de manière naturelle. Dans un deuxième temps,
c'est l'universalisme révolutionnaire qui est dénoncé : en proposant
un modèle de droits de l'Homme à vocation universelle, les hommes
de 1789 nient l'Histoire et les particularités qui singularisent chaque
peuple. Par extension, c'est toute l'abstraction révolutionnaire qui est
pointée du doigt, et donc son rationalisme. Par exemple, le recours à
des constitutions écrites censées mettre en pratique les grands principes
issus de la Révolution viendrait à l'encontre d'un ordre naturel
des choses établi par l'Histoire et le Divin.
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