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deviennent défenseurs de sa fameuse frontière. Mais l'inexorable
avancée des Huns, à partir du IVe
siècle, pousse nombre de tribus
extérieures à franchir la démarcation : ainsi, les Wisigoths, puis les
Vandales, Alains et Suèves traversent la Gaule pour se réfugier plus
au sud. De même, les Burgondes s'installent sur un territoire appelé
à devenir, bien plus tard, l'actuelle Bourgogne. À partir du Ve
siècle la
notion d'hospitalitas voit le jour : elle implique un partage des terres
entre Romains et barbares. Mais cette politique est insuffisante à endiguer
les flux de colonisation et Odoacre, un général germain, dépose
en 476 Romulus Augustule, le dernier empereur romain. C'est ainsi
que toute la partie ouest de l'Empire se retrouve morcelée en diverses
entités indépendantes.
Arrivé au pouvoir en 481, Clovis fonde la dynastie mérovingienne. Initialement
roi des francs saliens, il entreprend de conquérir toute la
Gaule. En 486 près de Soissons, il défait Syagrius, chef d'une sorte
de territoire romain encore existant. Dix ans plus tard, il vainc les Alamans
à Tolbiac, et cette bataille est capitale : en cas de victoire, Clovis
promet de se convertir au christianisme. C'est un coup de maître en
matière politique : en se faisant baptiser à Reims (à Noël 497, 498 ou
499), il épouse la religion chrétienne officielle et reçoit le soutien des
évêques et des nombreuses populations catholiques romaines. À l'inverse,
les populations barbares suivent principalement les préceptes
de l'arianisme, une hérésie niant la divinité du Christ et, par conséquent,
contraire au dogme romain. C'est à ce titre que les Wisigoths se
lancèrent dans de sévères persécutions à l'égard des catholiques. En
les battant en 507, Clovis est alors accueilli en libérateur, et la majeure
partie de la Gaule est désormais sous sa domination. Cette Gaule est
en grande majorité composée de romains, disposant déjà d'un droit
propre. Quant aux barbares, ils vont eux aussi progressivement codifier
leurs coutumes.
LOIS ROMAINES, LOIS BARBARES, LOI SALIQUE
Appliquer le principe de personnalité des lois suppose au préalable de
se mettre d'accord sur la loi applicable. C'est ainsi qu'entre en scène
la procédure de la professio legis, en vertu de laquelle on cherche
à connaître l'origine du justiciable. Le juge pose alors la question :
« Sous quelle loi vis-tu ? » et le justiciable lui répond « « Mon père et
mes ancêtres vivaient sous telle loi ». Il peut arriver que les parties ne
soient pas issues d'une même ethnie : dans un tel cas, quelques principes
explicitent quel droit retenir et, dans leur silence, la loi romaine
peut intervenir de manière supplétive.
À propos des lois romaines, on cite souvent le Code Théodosien, rédigé
en 438, comme point de départ de la compilation du Droit romain
alors en vigueur. Il est accompagné, un peu plus tard, de résumés
visant à éclaircir certaines de ses dispositions, et inspirera très largeLe
Haut Moyen-Âge : de la personnalité des lois à la territorialité du droit

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