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ment le Code de Justinien à Byzance. Si les Burgondes ont également
connu leur propre loi romaine, la plus célèbre se trouve du côté des
Wisigoths : c'est le Bréviaire d'Alaric de 506. Là encore, il s'agit d'une
compilation, largement inspirée du Code Théodosien. Elle devient immédiatement
la seule législation applicable à l'ensemble du royaume.
L'année suivante, Alaric meurt à Vouillé et Clovis, en plus de s'approprier
son territoire, étend l'utilisation du Bréviaire à toute la Gaule. Il
restera alors en vigueur, sous des formes plus ou moins complètes, au
moins jusqu'au Xe
siècle.
Du côté des lois barbares, trois textes principaux ont marqué l'Histoire.
Le premier concerne les Wisigoths : c'est le Code d'Euric, promulgué
en 476, qui mêle les traditions wisigothiques et le droit romain.
Chez les Burgondes, la lex Gundobada (ou loi de Gondebaud, du
nom du roi) entre en vigueur en 502. Enfin, les Francs appliquent la
Loi salique, qui désignera plus tard la loi fondamentale du royaume
de France. Probablement promulguée en 511 par Clovis, bien que
d'origine plus ancienne, cette loi de forte inspiration romaine et chrétienne
cherche à pacifier les rapports entre Francs en criminalisant
la vengeance privée. On substitue alors à cette dernière le paiement
d'indemnités proportionnées aux faits commis. L'exemple le plus célèbre
est le wergeld, c'est-à-dire le prix à payer pour un homicide, qui
varie en fonction des qualités de la personne (homme, femme, franc,
romain...).
D'UN « DROIT DU SANG » À UN « DROIT DU SOL » :
LE PASSAGE À LA TERRITORIALITÉ DU DROIT
Avec l'avènement de la dynastie carolingienne (en 751 avec Pépin le
Bref, poursuivi avec Charlemagne à partir de 768), le roi, puis l'empereur,
devient un triple représentant : des peuples germaniques dont
il descend, des romains par une forme d'acculturation, des chrétiens
puisque sa fonction tient désormais de Dieu. Ce dernier point devient
fondamental : à un ensemble hétéroclite de peuplades d'origines
diverses se substitue peu à peu une homogénéité religieuse. Dans
le même temps, le brassage des populations rend difficilement applicable
le principe de personnalité. C'est pourquoi une législation uniforme
voit progressivement le jour, notamment via les capitulaires.
Si certains de ces textes ne sont appliqués qu'aux francs, d'autres ont
une portée plus large : les valeurs chrétiennes qu'ils promeuvent ont
en effet vocation à s'appliquer sur l'ensemble du territoire.
Mais l'unité de l'empire carolingien ne survit pas à Charlemagne, et
le traité de Verdun (843) qui le divise entre ses trois petits-fils marque
le départ d'un délitement progressif, qui aboutira à la création en 962
du Saint Empire Romain Germanique. On assiste alors à deux phénomènes
parallèles. D'une part, même si le phénomène est ancien,
l'appartenance à une même communauté religieuse conduit peu à peu
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