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La révoLution et
Le règne de La Loi
La période révolutionnaire est un tournant majeur de l'Histoire française,
européenne et mondiale. Ce constat est particulièrement vrai
en matière juridique. De la prise de la Bastille le 14 juillet 1789 à l'avènement
du Premier Empire en 1804, la France va expérimenter divers
régimes politiques tout en suivant un fil conducteur idéologique : celui
de la nomophilie, le culte de la loi. D'abord portée par les Lumières,
cette philosophie est reprise par les révolutionnaires, qui viennent balayer
l'ordre juridique antérieur. On parle alors pour cette période de
droit intermédiaire, qui fait le pont entre l'Ancien droit et l'avènement
du droit codifié.
LA NOMOPHILIE THÉORIQUE DES LUMIÈRES
Poussés par la volonté de progrès, qui ne peut être atteint que par la
rationalité, les philosophes des Lumières s'érigent en contempteurs
d'un Ancien droit coutumier qu'ils jugent illégitime. Par extension, c'est
l'ensemble du système d'Ancien régime qui est critiqué : la monarchie
de droit divin, la société d'ordres ou l'uniformité religieuse paraissent
non seulement dépassées, mais surtout contraires à l'ordre naturel
des choses. Or, si la pensée médiévale faisait du droit naturel une
conséquence divine en vertu de laquelle les Hommes vivent naturellement
en société, les Lumières postulent le contraire et affirment que
cette vie commune est le fruit des volontés humaines mises en commun
au sein d'un pacte : le contrat social. Dès lors, l'État doit se
mettre au service de la communauté humaine, en élaborant les règles
du vivre-ensemble tout en protégeant les droits naturels nés de la raison
(la liberté, par exemple).
Plus concrètement, les inégalités de statut, particulièrement entre une
noblesse qui s'appauvrit et une bourgeoisie qui s'enrichit, perdent peu
à peu de leur sens. Le libéralisme économique est alors porté par
certains penseurs, dont les physiocrates (au premier rang desquels
François Quesnay) qui défendent la production agricole et le libre commerce
de ses produits. Politiquement, la référence des Lumières est
le despotisme éclairé, incarné notamment par Frédéric II de Prusse
ou Catherine II de Russie. Ainsi, Voltaire ou Diderot soutiennent l'idée
d'un monarque certes absolu, mais protecteur des libertés (en particulier
religieuses). Montesquieu, quant à lui, propose la séparation des
pouvoirs aux mains de différents organes et la participation du peuple
en matière législative. Cependant, inspiré par le modèle anglais, il
circonscrit cette participation : le peuple doit pouvoir s'exprimer par
le biais de représentants siégeant dans une chambre basse, dont la
fougue est encadrée par une chambre haute aristocratique et un veto
royal.
La Révolution et le règne de la loi

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