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royale », c'est-à-dire que les décisions rendues par le roi auront vocation
à s'appliquer de manière globale au sein de la société. Dès lors, le
droit s'apparente à un catalogue de cas accompagnés de leurs solutions
(dans les domaines civil, pénal...), tout en prévoyant des clauses
d'aménagement. Davantage proche de la morale, ce droit initialement
mis en œuvre par les prêtres tombe peu à peu entre les mains des
laïcs au sein des villes, avec un système d'appel devant le roi.
LE DROIT HÉBRAÏQUE ET LA PRÉÉMINENCE DU DIEU UNIQUE
Les Hébreux ont dans l'Histoire une place inversement proportionnelle
à celle qu'ils ont géographiquement occupé. À l'origine des premières
grandes religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam), ils
suivent Abraham en Canaan (grosso modo la Palestine actuelle), puis
s'y établissent définitivement avec Moïse après un exil de plusieurs
siècles en Égypte. Sous l'impulsion de ces deux patriarches, les Hébreux
scellent une alliance divine. Le droit hébraïque ressemble alors
aux droits cunéiformes, mais y ajoute le concept de « peuple élu ».
Les cinq premiers livres de l'Ancien Testament (Genèse, Exode,
Lévitique, Nombres, Deutéronome) forment la « Torah », c'est-à-dire
la loi. En y ajoutant le Décalogue (les Dix Commandements dictés
à Moïse), on dispose alors des sources du droit hébraïque. Comme
pour les droits cunéiformes, ce droit être révélé : cette fois cependant,
il l'est par un dieu unique. Et comme eux, il présente des dispositions
proches de la morale dans des domaines variés : droit pénal, droit de
la famille, droit religieux...
Mais encore plus que les autres systèmes juridiques proche-orientaux,
le droit hébraïque se trouve entièrement entre les mains de Yahvé.
Le roi est en effet issu du sacre, et c'est tout l'État qui est soumis
à Lui. L'exemple le plus parlant est celui de la justice. Dans le droit
hébraïque, ce ne sont pas les hommes qui jugent, mais bien la personne
divine. Les juges n'ont alors qu'un simple rôle d'exécution des
lois. Et si les juges respectent la loi, ce n'est pas par respect de la
norme, mais bien parce que son origine est divine. Enfin, comme les
droits précédents, c'est un droit empirique, dénué de toute connotation
abstraite et qui se fonde toujours sur des cas concrets.
LE DROIT GREC : UNE PHILOSOPHIE ENTRE LES MAINS
DES HOMMES
En Grèce, le droit revêt une forme différente. Si les dieux jouent toujours
un rôle (quoique moins important) et que la discipline juridique
n'est pas encore autonome mais se confond dans le grand ensemble
de la philosophie, ce sont pourtant les Grecs qui font entrer les règles
de droit dans l'abstraction.
Les droits antiques

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