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CONTEXTE
Il faut comprendre l'évolution du droit romain comme étant celle d'une
petite cité-État italique cheminant depuis des origines tribales mal
connues jusqu'au dominium mundi de l'Empire universel. On distingue
traditionnellement trois grandes phases dans son histoire :
- l'ancien droit (ou droit archaïque) : des origines jusqu'au milieu
du IIe
siècle avant notre ère (n. è.) ;
- le droit classique : jusqu'à la fin du IIIe
siècle.
siècle de n.è ;
- le droit postclassique : jusqu'aux compilations justiniennes du
milieu du VIe
Il faut remarquer que ce découpage juridique ne recouvre pas celui de
la succession des régimes politiques à Rome : Royauté (-753/-509),
République (-509/-27) puis Empire (-27/476 pour l'Occident).
L'ANCIEN DROIT ROMAIN
Le premier droit romain s'inscrit d'abord dans le contexte primitif de la
Royauté. Il exprime les besoins d'une société à forte dominance rurale
et aux besoins commerciaux encore limités. Celle-ci s'organise politiquement
et religieusement autour des groupements primordiaux que
sont les Gentes (les grandes familles), chacune dirigée par un pater
qui la représente au Sénat. Le Roi, détenteur du pouvoir de commandement
général appelé imperium, apparaît lui-même dans cette
logique comme le pater de la communauté des citoyens.
Dans cette première phase, les domaines du public et du privé, du
juridique et du religieux, sont encore peu ou pas distingués. Les patres
aussi bien que le roi sont tout à la fois des chefs politiques, militaires
et religieux : ils sont chargés du gouvernement des choses aussi bien
que responsables du culte des ancêtres. Dans cette société de culture
orale et à forte solidarité communautaire, la coutume (appelée alors
mos maiorum, soit la « façon de faire des anciens ») s'impose logiquement
comme la source principale du droit.
De manière générale, chaque action d'importance nécessite l'accomplissement
d'un rituel afin de ne pas heurter l'ordre cosmologique et
d'assurer le salut de la Cité. Le droit se comprend dans ce contexte
comme une activité fondamentalement cultuelle. De fait, il est extrêmement
formaliste : dans le système romain où la procédure détermine
le droit reconnu, seul préside à l'efficacité d'un acte le strict
respect des gestes et des paroles consacrés.
rome : Le temps
du « pré-droit »
Rome : le temps du « pré-droit »

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