Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 101

Chapitre 3  Approches de visions amérindienne et tibétaine du Droit. À la découverte du cercle dique des Dalaï Lama. La conciliation était même mentionnée dans le Grand Code de Droit du cinquième Dalaï Lama : « De plus, dans des cas de ce genre de disputes entre deux parties, si un homme âgé de la région ou un homme avisé décide un cas, produit un document de décision finale, on dit qu’ ‘une conciliation fait par une chèvre ne doit pas être défaite par un cheval,’ et ‘une conciliation faite par un mendiant (ne devrait pas être défaite) par un roi puissant.’ Si une conciliation honnête est faite, que l’affaire soit petite ou grande, le juge devrait supporter cette conciliation. Comme il l’est dit dans les vieux textes de loi, on devrait supporter la vérité. ( ) » De retour au monastère il consulta les anciens cas archivés et en trouva un qui ressemblait à son cas. « En lisant, Sonam trouva finalement quelque chose d’utile. Le litige archivé tournait autour d’une question de payement de bab (bab/babs) : pour éviter un litige, les parties avaient écrit un arrangement sur les délimitations des terres en question et sur la pâture du bétail ; l’arrangement comportait une clause de bab fixant la somme à être payée si l’une des parties violait l’accord. Son prédécesseur avait décidé que le vieux bab devait être payé par la partie coupable, et qu’un nouveau contrat avec une nouvelle somme de bab devait être établi. Sonam se redressa et réfléchit un moment. Si c’était la première fois que ces deux paysans se disputaient au sujet de la démarcation, et s’ils voulaient véritablement une conciliation, pourquoi ne pas leur demander demain de rédiger un accord pour le futur ? Il écrirait un document contenant l’accord sur l’emplacement du marqueur du bord de la rivière. Il comporterait aussi une clause de bab, et les deux parties signeraient sur le dos, indiquant leur accord sur le document. Puis, il s’assurerait que les deux parties et peut-être leurs familles se rencontrent pour échanger des foulards et partager de la bière pour indiquer leurs bonnes intentions à l’endroit l’une de l’autre – très importantes pour les propriétaires des champs adjacents. Ceci lui donna un plan d’action pour le lendemain ( ) Il replaça le document dans la chemise en tissu, la roula, et la remis dans la boîte. Soufflant la lampe, il s’enroula dans son manteau et s’allongea sur son matelas pour dormir avec un esprit apaisé. Ses dernières pensées furent celles de l’éclat bleu chatoyant du beau lac Yardrok. » Ce court extrait est très riche en enseignements. Il illustre l’interconnexion dans la pensée juridique tibétaine des différents niveaux d’existence, des mondes visible et invisible. Il pointe vers la coexistence de divers forums de règlement de conflit qui permet

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