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Chapitre 4 Les droits de l’homme dans la rencontre avec le monde indien de pouvoir et les régularisent tout en leur faisant – en se laissant – leur liberté. ( ) Le jeu concilie la liberté et la contrainte. Le joueur reste libre, mais doit, s’il veut gagner, adopter les règles de celui-ci. Cela veut dire qu’il doit accepter pour l’avancement de ses intérêts les contraintes qui lui sont imposées. » C’est à travers les conduites que s’actualisent nos habitus et nos modèles de conduites et de comportements et que sont utilisées, réinterprétées, contournées toutes les situations qui se présentent. L’analyse des conduites en relation au monde où elles s’inscrivent (Boltanski, Thévenot, 1991 : 266-267) permet à l’anthropologue du Droit qui cherche à comprendre l’impact de diverses dynamiques de droits de l’homme dans différents contextes, de « ( ) relever les anticipations volontaristes des acteurs, leur capacité de mobilisation des ressources ou de sélection des statuts les plus opératoires afin de construire des positions susceptibles de promouvoir certaines fins explicitement choisies comme objet de leur investissement social, politique ou économique. ( ) Tactiques et stratégies sont pour nous les modes opératoires par lesquels les acteurs tantôt appliquent les modèles de conduite tantôt anticipent leur adaptation ou encore tentent de les modifier, si possible à leur profit. Si ces modèles de conduites et de comportements ne sont que des abstractions plus ou moins explicitées par le jeu des acteurs, c’est par la médiation des tactiques et des stratégies qu’on peut identifier leur contenu, leur récurrence, leur efficacité ou leur concurrence. Ils ont aussi pour mérite de nous introduire dans les logiques sociales à l’œuvre dans le champ social. » (Le Roy, 1996 : 195-196). Les conduites quotidiennes sont un lieu des changements possibles et on peut y évaluer l’efficacité et la pertinence d’approches plus globales. Ainsi, c’est uniquement si les femmes peuvent traduire leur idéal d’émancipation tel qu’il peut être en partie cristallisé dans les droits de la femme dans leurs conduites que celuici fait véritablement sens. Ceci suppose, d’une part, que l’idéal puisse être d’une manière ou d’une autre intériorisé et d’autre part, qu’il existe des ressources qui sont mobilisables et adéquates pour le réaliser. On peut citer en exemple de réussite, le genre d’approches mené par l’association AWARE en Inde 25. Son travail vise surtout à « conscientiser » les femmes du fait qu’elles ont des 25. Pour la présentation et l’analyse de l’activité de AWARE en Inde voir Narasimhan, 1999.
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