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Chapitre 5  Des confins au cœur du Droit. Enjeux des « pratiques alternatives du Droit » 159 mique (Le Roy, 1999 : 29 sq.). Étienne Le Roy (1999) concrétise cette transition paradigmatique, où il s’agira de réfléchir non plus au droit ou à la reproduction sociale à partir du topos du droit mais au Droit, phénomène juridique, à partir de la totalité sociale où d’une part il s’inscrit et que d’autre part il contribue à mettre en forme, en proposant une approche en termes de « jeu des lois ». Celle-ci illustre comment d’« alternatives », les « pratiques alternatives du Droit » deviennent tout d’un coup centrales en nous faisant pénétrer au cœur du « mystère » du Droit. Ce qui oblige de nous engager dans des approches alternatives pour repenser nos Droits dans les sociétés contemporaines. Le rôle du chercheur consiste à rendre compte de la réalité et de proposer des modèles permettant de la rendre intelligible. L’exigence fondamentale est de proposer des modèles à la hauteur de la complexité du réel et conscients de leurs limites. Il est primordial de résister à la tentation, oh combien grande, de vouloir faire coller la réalité à ses théories, aussi belles ou parfaites qu’elles puissent sembler. Cette exigence renvoie à nouveau, du point de vue juridique, à la dimension « alternative » d’une telle démarche. L’anthropologue du Droit se caractérise, en effet, par une double appartenance 16. Si son inscription anthropologique lui impose les contraintes de la scientificité, son inscription juridique lui impose de réfléchir à l’utilisation de ses « trouvailles » par rapport à l’organisation du social : « à qui ça sert, à quoi ça sert ? » pour reprendre la principale consigne d’Étienne Le Roy à tout chercheur en anthropologie du Droit à la fin de l’introduction à son manuel (1999 : 34). Réfléchir au Droit à partir de la totalité sociale implique une perspective particulière qui prend au sérieux ce que les divers acteurs sociaux font et ce qui leur apparaît comme important et légitime. C’est aussi accepter de repenser les droits étatiques à l’aune de cette exigence dialogale qui reconnaît ces diverses perspectives. L’enjeu est d’autant plus pressant que l’on se situe dans des contextes où l’État est une réalité assez lointaine pour de grands pans des populations, comme c’est le cas par exemple dans de nombreux contextes africains. Dans cette perspective, il convient de fondamentalement repenser nos approches de l’État de Droit 16. Voir dans ce contexte les quarante-neuf témoignages recueillis dans le numéro thématique commun, 2004 des Cahiers d’anthropologie du Droit et de la revue Droit et Cultures, Anthropologie et Droit. Intersections et confrontations.

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