Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 212

212 Le Droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation déborder dans le champ juridique. Le droit sera un enjeu en même temps qu’une arme dans les luttes économiques et politiques qui s’annoncent plus dures que jamais. La mondialisation pose et posera de plus en plus de défis de normativité, engendrés à la fois par l’utilisation du droit et par l’existence de vides juridiques, qui devront faire l’objet d’analyses sociologiques approfondies. ( ) Ce sont des enjeux politiques et juridiques qu’il ne faudrait pas abandonner aux seuls soins des juristes : ces enjeux ont des implications sociales de grande importance dans la vie quotidienne de millions de personnes et pour la survie de nombreux groupes humains sur tous les continents. » En étant provocateur et avec un clin d’œil à Norbert Rouland (1993 : 295) qui conclut son ouvrage d’anthropologie juridique Aux Confins du Droit par le « tombeau de Kelsen », on pourrait affirmer que les juristes « purs » sont même les moins bien armés pour repenser ces enjeux, puisque c’est leur outillage même, leur manière de penser et d’aborder le monde qui sont de plus en plus remis en cause. Mais ce serait là une caricature faisant affront à leur intelligence et à leur expérience de ne dépeindre les juristes que comme des « juristes purs » et déconnectés du réel. Or, bien au contraire, les juristes sont confrontés tous les jours à la « vraie vie », plus peut-être que d’autres chercheurs en sciences sociales car ils ne peuvent se contenter de décrire ou de comprendre, mais doivent agir. Par ailleurs, la théorie pure du Droit s’est depuis longtemps ouverte à des approches plus « impures » en s’ouvrant aux apports des sciences sociales comme en témoigne dans le monde francophone le courant Droit et Société dans lequel s’inscrit cet ouvrage. Comment ces dernières pourraient-elles ignorer les leçons du Droit ? Dans le dialogue interdisciplinaire sur les enjeux contemporains de l’organisation du vivre-ensemble que ce soit à des niveaux plus globaux ou locaux, comment se passer du juriste ? Si ses outils ne sont peut-être plus tout à fait adaptés, le juriste reste dans la tradition occidentale qui s’est exportée sur toute la planète, celui qui a depuis toujours été confronté à la délicate question de la mise en forme du vivre-ensemble et de la résolution des conflits. Il n’est pas anecdotique que les fondateurs de l’anthropologie étaient pour grande partie des juristes qui à partir de leur expérience du Droit ont tenté de comprendre l’homme en société. Le juriste a donc une expérience indéniable dont il faut savoir tirer profit et l’occasion lui est peut-être donné aujourd’hui de redécouvrir le droit comme ars aequi et boni ayant pour fonction
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