Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 213

Conclusion  Refonder nos Droits dans le dialogue des cultures L’émergence de nouvelles responsabilités d’instituer la vie, vitam instituere, pour reprendre ces belles formules latines, plutôt que de se cantonner dans un rôle de technicien et de spécialiste 3. L’anthropologue, par un juste retour de pendule, pourra l’y aider 4. Et ceci d’autant plus que si la situation présente demande un dialogue interdisciplinaire entre droit et sciences sociales, elle exige aussi un dialogue interculturel. Si les formes modernes du politique, du juridique et de l’économique sont devenues une réalité indéniable dans le monde entier, elles n’ont cependant pas éradiqué d’autres manières de concevoir et de vivre le monde et sa mise en formes. Loin d’être une faillite, cet état de fait pourrait bien se révéler un fantastique atout dans les réflexions actuelles qui se demandent si « un autre monde est possible » ? Les transferts institutionnels modernes ont connu un succès plus ou moins grand dans les ex-colonies européennes. La transition vers des approches plus sensibles à la fragilité, à l’incertitude et à l’importance du dialogue, pourrait permettre de contribuer à sortir de l’occidentalocentrisme qui demeure la règle pour s’orienter vers une globalisation plus pluraliste, fondée sur une éthique du partage et de la complémentarité des différences plutôt que sur l’imposition d’un modèle perçu à partir des centres du pouvoir comme devant ou ayant accédé de manière « naturelle » à l’universel. Si les mythes modernes chancellent en Occident, nous obligeant à repenser nos droits pour une époque post-, voire transmoderne, cette remise en question libère parallèlement la réflexion sur l’organisation juridique des ex-colonies européennes. Rappelons que le transfert des modèles juridiques occidentaux vers ses anciennes colonies a eu des résultats divers, mais on ne peut pas dire que de manière générale ce fut un franc succès. Loin de là. Mais peut-être cet échec est-il aussi un atout si on a conscience qu’à travers l’exportation des modèles juridiques on a aussi exporté toute une mise en forme particulière de la vie en société sous le couvert de la « civilisation ». De ce point de vue, on peut suivre Étienne Le Roy (2005 : 183) qui ne se désole pas « de la déroute, espérée depuis longtemps, d’une modernité occidentale 3. Ces remarques s’éclairent par les analyses de Pierre Legendre. Voir plus particulièrement Legendre, 1985 : 13 sq. et 1999 : 209 sq. 4. Voir dans ce contexte Donovan, Anderson, 2003 et le numéro joint des Cahiers d’anthropologie du Droit et de Droit et Cultures, Anthropologie et Droit. Intersections et confrontations, Paris, Karthala, 2004, 384 p

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