Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 219

Conclusion  Refonder nos Droits dans le dialogue des cultures L’émergence de nouvelles responsabilités tionalité » 17 de toute chose. On ne saurait cloisonner notre vivreensemble en départements étanches. Il faut se réorienter vers des analyses plus holistes ou plutôt plus « relationnelles ». Les analyses « holistes » en termes de « structures » et de « surdéterminations » ne sauraient plus nous satisfaire aujourd’hui. D’où la nécessité d’approches « relationnelles » caractérisées par une mise en relation des champs pertinents des phénomènes sociaux à travers une approche processuelle et dynamique plutôt que par une analyse systémique. Le jeu des lois d’Étienne Le Roy que nous avons croisé plusieurs fois au cours de cet ouvrage en est une illustration : c’est des situations et des acteurs et de leurs jeux et interactions autour d’enjeux identifiés qu’il s’agit de reconstruire les règles du jeu social et les modalités de leur légitimité dans des contextes et par rapport à des problématiques donnés, plutôt que d’aborder la question « par le haut », en partant du système juridique, ou d’une définition du Droit posé a priori 18. L’approche relationnelle qui souligne l’importance des acteurs appelle comme corollaire un complément éthique : on ne saurait traiter « l’autre » que ce soit l’autre culturel, la nature ou les générations futures uniquement comme simple objet de régulation. C’est le sujet de relations. Ainsi, une exigence de penser en termes de sujets émerge. À défaut de pleinement concevoir la nature ou les générations futures comme sujet à part entière, il n’en reste pas moins que nous devons inventer de nouvelles relations de respect et de partage. Surtout il faut s’émanciper de l’approche du one best way, et a fortiori si celle-ci se présente sous la forme des lois naturelles du marché (voir par exemple Latouche, 2003). Le défi central consiste peut-être de dégager un horizon pour repenser le partage de nos vies et les modalités de la participation de tous au tout, du singulier à et dans l’universel. Ce qui demande de refonder nos Droits en réintroduisant peut-être la notion de responsabilité qui, doit-on le rappeler, trouve sa racine dans le mot latin respondere, répondre19. Car comme le soulevait François Ost 20 (1997 : 45-46), « Parler en termes de droits, c’est poser le primat, chronologique et 17. Outre les développements de cet ouvrage, il est intéressant de se reporter aux réflexions de Pierre Bourdieu sur « penser relationnellement » (1992 : 196 sq.). 18. Voir Le Roy, 1999 et plus particulièrement p. 178 sq. 19 Pour approfondir ces enjeux le lecteur se reportera à Eberhard, 2008a. 20. Voir aussi dans ce contexte les réflexions de Paul Ricoeur sur la structure dialogique et institutionnelle du sujet de droit (1995 : 33 sq.).

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