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32 Le Droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation rentes de nouer la juridicité, donc une reconnaissance de l’altérité, qui a permis petit à petit de mieux comprendre le phénomène général de la juridicité dans sa complexité. 2. De l’altérité à la complexité. Le multijuridisme et le « jeu des lois » Si la théorie des archétypes était nécessaire pour rendre moins ethnocentrique la comparaison entre des traditions humaines qui ne partagent pas le même horizon de sens et qui de ce fait n’organisent pas leurs perceptions du monde et leurs interactions avec lui en se basant sur les mêmes concepts 15, il faut se garder d’enfermer l’autre dans une altérité qui n’est, comme nous l’avons indiqué plus haut, qu’une construction intellectuelle. Si des différences existent dans nos manières de vivre ensemble et de voir le monde, il faut rester conscient que l’explicitation de ces différences et l’approche de l’altérité sont toujours des constructions intellectuelles enracinées dans des contextes spécifiques (Affergan, 1987 ; Geertz, 1996 ; Kilani, 1994). Les archétypes ne sont rien d’autres que des modèles (Régnier, 1971 : 18-19), des idéaux-types (Weber, 1995) qui permettent de dégager l’originalité de diverses traditions dans leur manière de nouer la juridicité dans une macro-comparaison. Cependant, il ne faut jamais perdre de vue l’échelle des comparaisons et le but des analyses. Si les archétypes sont utiles pour nous éclairer sur nos différences au niveau macro et pour approfondir notre compréhension de la juridicité, il ne faut pas les considérer comme des absolus qui s’imposeraient à des situations concrètes : il y a beaucoup de différences entre les diverses traditions africaines ou européennes etc., même si entre elles, elles partagent une matrice culturelle commune. De même les situations concrètes, nos vrais « jeux du Droit » sont toujours complexes et ne se laissent pas réduire à des explications monocausales et structuralistes. Il faut donc s’ouvrir dans les approches anthropologiques à la complexité du phénomène juridique, d’une part au niveau de sa théorisation générale, et d’autre part au niveau des mille et une manières dont il se noue de manière concrète dans les diverses situations. Nous illustrerons le premier point par la théorie du multijuridisme (Le Roy, 1998), le second par le jeu des lois (Le Roy, 1999). 15. Il n’y a pas de traduction pour « droit » dans de nombreuses langues.
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