Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 36

36 Le Droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation les cases sont organiquement reliées les unes aux autres. Tout changement de paramètre dans l’une d’entre elles a des conséquences sur les autres. Et à l’instar du jeu de l’oie on n’avance pas sur les cases de manière linéaire, mais selon les aléas, ici non pas des dés, mais de la vie et de la recherche. Le modèle du jeu des lois fait donc une part à l’incertitude et au flou dans son approche de la réalité sociale. Il se distancie par là de modèles plus mécanistes et causalistes et s’enracine résolument dans une approche complexe et dynamique (Le Roy, 1999 : 38-42 ; voir aussi Arnaud, 1998 : 153). Je ne présenterai ici le modèle que dans ces grands traits, le lecteur pouvant se reporter sans problème à des exposés plus détaillés. On entre dans le jeu par les acteurs et leurs statuts (case1). Puis on s’intéresse à leurs ressources qui peuvent être aussi bien matérielles, qu’idéelles ou humaines (case 2) et à la manière dont elles se trouveront utilisées dans les conduites entre tactiques et stratégies (case 3) en suivant différentes logiques (case 4). Les processus seront ensuite replacés dans leurs échelles spatiales (ex : global, régional, national, local – case 5) et temporelles (du mégaprocessus de très long terme au microprocessus de quelques journées en passant par les macro- et les mésoprocessus – case 6) en notant que dans la même situation s’entrecroisent toujours des échelles différentes autant au niveau spatial que temporel. Puis on s’intéressera aux forums où se nouent les jeux (case 7). On dégagera les ordonnancements sociaux privilégiés (case 8). On y ajoutera aux trois ordonnancements dégagés plus haut en relation avec les archétypes juridiques, celui de l’ordre contesté, ou plutôt de la contestation de l’ordre. Enfin faudra-t-il s’intéresser de plus près aux enjeux du jeu (case 9) pour pouvoir finalement dégager les règles du jeu qui peuvent relever des NGI, des MCC ou des SDD (case 10). Nous voilà passés de l’altérité à la complexité et il pourrait sembler que nous avons maintenant tous les éléments pour répondre aux questions que peut poser le mystère de la juridicité. Et bien détrompons nous. Pour l’instant nous n’avons abordé « l’autre », ou la totalité sociale qu’à travers un prisme occidental de sciences sociales – qui reflète une approche très anthropocentrée et logocentrée. Au cœur de nos interrogations se trouve l’homme et sa relation aux autres et à son environnement. Et pour y répondre nous recourons principalement sinon exclusivement à l’outil de la Raison. Or dans d’autres cultures le rôle de l’homme est moins central face à Dieu ou au cosmos, et on reconnaît d’autres modes

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