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Chapitre 2 Sur les traces d’Amadou Hampaté Bâ pour une approche africaine du Droit 1990b). Les droits de la pratique constituent la grande partie immergée de l’iceberg du phénomène juridique en Afrique. Et cependant ils restent les grandes absents dans les réflexions des juristes positivistes (Le Roy, 1997b). Pour Michel Alliot (1981b : 182184) « Des sociétés africaines, trop réalistes pour admettre les mythologies européennes, nous donnent une grande leçon. Elles ne font pas confiance au Droit de l’État pour garantir les individus et les groupes contre l’État : elles tiennent pour illusoire l’image occidentale du Droit de l’État conquis sur l’État par les individus auquel il assurerait les garanties fondamentales. Elles comptent bien plus sur les solidarités de groupe, la structure sociale, la diversité et l’interdépendance des pouvoirs, le Droit non étatique. ( ) Le Droit n’a point de force par lui-même. Il a besoin des hommes. » Cette remarque nous incite à faire attention en tant que juristes de ne pas nous prendre pour des « petits dieux » constata Bada – et de fondamentalement repenser nos Droits de façon plus interculturelle, rajoutions-nous (voir par exemple Eberhard, 2000a ; 2001 ; 2002a ; 2007 ; 2008a). Conclusion : À ce que la Justice ne devienne pas un « petit Dieu » (BÂ, 1999 : 474) « Une autre des paroles de Tierno Bokar allait avoir une influence déterminante dans la conduite de mon existence. Comme nous étions vers la fin de mon séjour, tout à coup il me dit : ‘Amadou, prends bien garde, plus tard à ce qu’on ne fasse pas de toi un petit dieu. — Que veux-tu dire, Tierno ? Comment pourrais-je devenir un ‘petit dieu’ ? J’appelle ‘petit dieu’, répondit-il, ce que tu risques de devenir lorsque tu réuniras des gens autour de toi. L’homme est le plus souvent flatteur, soit parce qu’il aime, soit parce qu’il espère obtenir quelque chose, soit encore parce qu’il a peur. On aime un enfant ? On le flatte. On aime une femme ? On la flatte. Une femme aime un homme ? Elle le flatte. ‘Si un jour tu réunis des élèves autour de toi et s’ils t’aiment, ils ne tarderont pas à te dire : ‘Dieu a ouvert toutes ses portes pour toi ! Tu es un béni, un cheikh, un grand cheikh !’ Au début tu t’en défendras ; puis, à force de l’entendre répéter, cela te pénétrera insidieusement, et à la fin tu finiras par y croire, tombant ainsi dans le travers de la hyène qui s’était trompée elle-même :
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