Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 80

80 Le Droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation gnons que si nous parlons pour l’instant de « système juridique » dans un sens élargi, sociologique, en suivant André-Jean Arnaud (Arnaud et Dulce, 1998), ce n’est pas que nous partageons l’analyse systémique. Il s’agit simplement d’illustrer comment la notion de réseau comme paradigme explicatif des systèmes juridiques peut être enrichi par des points de vue plus sociologique et anthropologique en ouvrant la notion de système juridique à une acceptation plus large. Dans cette optique, les études liant l’analyse en termes de réseaux à ceux du système juridique compris au sens sociologique apparaissent comme potentiellement fort fructueuses pour une théorie sociologique du droit. Mais en ce qui nous concerne ici, avec l’accent que nous mettons sur la problématique de l’interculturalité et de son approche pacifique, même un tel élargissement du système juridique apparaît piégeante en dernier analyse. Nous préférerons reprendre la métaphore du « grand jeu social de la juridicité » lancée par Étienne Le Roy dans ses efforts de repenser le Droit à partir de nos vies société au lieu de le penser en partant du droit, voire de penser nos sociétés à partir du droit (1999 : 177 sq.) 9. Pour effectuer le décentrement qu’appellent ces deux défis, il est heuristique de faire un détour par des sociétés dont la vie juridique est basée sur des représentations du cercle. Si pour les théoriciens du Droit occidentaux, le paradigme du réseau a émergé du paradigme pyramidal qui se révélait de plus en plus incapable de rendre compte adéquatement de phénomènes de bouclages, de circularité etc., certaines sociétés qui connaissent aussi les réseaux, mais entendus de manière différente de la nôtre, sont fondées sur des visions explicitement circulaires et pour certaines ont même le cercle comme symbole central. Comment apparaît alors le paradigme du réseau à travers le regard de sociétés dont toute l’organisation est explicitement fondée sur le symbolisme du cer9. En effet, comme le note Wolfgang Sachs (1990 : 28) dans une réflexion sur l’écologie mais dont nous pouvons reprendre ici les conclusions, « Le langage des systèmes n’est pas innocent ; il habille la perception à la mode instrumentaliste. ( ) Le langage des systèmes élimine de la réalité les particularités locales et du même coup, leur qualité et leur originalité. Le réductionnisme est insensible au caractère unique d’une situation. » Et de plus ce langage est lié intrinsèquement à celui du contrôle du vivant puisque dès lors que « les mécanismes de feedback sont connus, alors le comportement du système peut être simulé ». Pour une illustration de ce lien entre analyse systémique et contrôle, il suffit de penser aux plans d’ajustement structurel concoctés par le Fonds Monétaire International et la Banque Mondiale.
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