Le droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation-1 - 86

86 Le Droit au miroir des cultures. Pour une autre mondialisation un ordre dans un monde qui est perçu comme chaotique, mais plutôt de veiller au maintien d’une harmonie cosmique préexistante. Ce maintien de l’harmonie prime les autres considérations, même celle de « régler un conflit ». Oren Lyons (1994 : 69-70) l’illustre bien dans le témoignage suivant : « Nous sommes les Haudenosaunees. Ce mot signifie ‘le Peuplede-la-Longue-Maison’. Il est composé de six nations. Nous sommes tous égaux, tous souverains. Et nous formons une confédération. Nous recherchons la paix, pas la guerre Pour discuter de la guerre ou de la paix, ou d’autres questions importantes, nous nous asseyons et prenons ensemble des décisions. Nous n’obéissons pas à une autorité unique. Nous ne votons pas. Nous n’arrêtons une ligne de conduite que lorsque nous sommes tous d’accord, et nous disposons d’une procédure pour parvenir à cette unanimité. Notre Feu Central a trois côtés. Nos frères les plus anciens, les Senecas et les Mohawks, siègent d’un côté ; nos frères les plus jeunes, les Oneidas, les Cayugas et les Tuscaroras, se tiennent en face d’eux ; et au centre se trouvent les Onondagas, les gardiens du Feu Central. De chaque côté du feu, un porte-parole s’exprime au nom de tous ceux qui sont assis avec lui. Quand un problème nous préoccupe, il est exposé par ce que nous appelons la ‘Source’. Chaque côté en débat librement et propose une solution. Son porte-parole la communique à la source, qui la modifie afin qu’elle soit en conformité avec les propositions des autres côtés, puis soumet le résultat à chacun des trois côtés pour qu’ils en discutent de nouveau. Ce va-et-vient se poursuit jusqu’à ce que la solution envisagée fasse l’unanimité. Il s’agit d’une très vieille méthode indienne de gouvernement. Elle exige une totale unité de décision. Elle demande beaucoup de temps, mais une fois prises, les décisions sont fermement appliquées. Quand nous ne parvenons pas à résoudre un problème, nous en reportons l’examen à une session suivante. Si, au bout de trois conseils, l’unanimité n’a toujours pas été atteinte, le Tadodaho – le chef onondaga qui assure la présidence – suggère un compromis. Mais si la question continue, malgré cela, d’être un point de discorde, alors le Tadodaho clôt les débats en annonçant : ‘Nous ne la résoudrons pas du tout’, car il n’existe aucun problème au monde qui soit assez important pour créer des divisions entre nous. Le Pacificateur, Droit comme « phénomène juridique », ce phénomène qui contribua à la mise en forme et à la mise de formes à la reproduction des sociétés dans les domaines qu’ils considèrent comme vitaux et à la résolution de leurs conflits et qui est en étroite relation avec leurs visions du monde respectives (voir Eberhard, 2002a : 129 sq. ; Eberhard, 2001 : 176 sq. ; Vachon, 1990a).

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