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Chapitre 3  Approches de visions amérindienne et tibétaine du Droit. À la découverte du cercle Le lecteur commence à se faire maintenant une idée des différences entre des visions holistes systémiques telles que l’évoquent les métaphores du réseau occidentales et des visions telles que celles des Mohawk, fondé sur une cosmologie du cercle. Avant de tirer quelques pistes de réflexion de cette mise en contraste pour une approche interculturelle du Droit en vue d’un objectif de Paix, effectuons un second détour par le système juridique tibétain traditionnel. Il permettra de mettre en perspective ces premières découvertes du cercle à travers l’expérience d’une culture juridique où celui-ci joue aussi un rôle important mais de façon différente et qui connaît par ailleurs une distinction entre droit religieux et laïque et possède un droit écrit et une institution judiciaire hiérarchisée. Il semble donc prometteur de s’y intéresser de plus prêt à l’imbrication (aux réseaux qui s’y nouent ?) entre cercle et « pyramide ». 2. Le système juridique tibétain traditionnel : Entre cercle et pyramide ? 30 Le système juridique tibétain traditionnel, en place jusqu’en 1959, date à laquelle le Tibet fût annexé par les Chinois, nous fait pénétrer dans un univers assez différent de celui des Haudenosaunee. Le Tibet connaissait un gouvernement et une administration centralisés. On y distinguait entre un droit religieux et un droit séculier 31, le premier s’appliquant à la sphère des moines, des chercheurs spirituels et le deuxième à celle des laïques perçus comme les supporteurs des chercheurs spirituels. À l’instar de la société tibétaine dans son ensemble, l’institution judiciaire, était profondément hiérarchique. Nos conceptions modernes de hiérarchie ne nous permettent cependant pas de l’aborder de manière satisfaisante car la hiérarchie tibétaine se double de représentations en termes de cercle, de non-dualité, de pluralisme tels que nous avons pu les rencontrer dans notre visite aux Haudenosaunees. 30. Toute cette partie est principalement basée sur le merveilleux livre de Rebecca Redwood French sur la cosmologie bouddhiste du Tibet (1995) dont nous conseillons vivement la lecture : il lie de façon exemplaire description, analyse théorique, présentation de cas relevants des différents domaines du Droit et narrations et nous fait véritablement pénétrer au cœur de la vision du Droit tibétain bouddhiste traditionnel. 31. Même si dans son fondement ultime tout le Droit tibétain était foncièrement religieux comme nous allons le voir.

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