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TROIS SIÈCLES APRÈS SALEM

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du panthéon concerné33. Il y a donc bien une dimension religieuse dans la
sorcellerie, entendue lato sensu. Par exemple, les adeptes de la Wicca - qui se
considèrent eux-mêmes comme des sorciers - ont un calendrier particulier,
avec ses célébrations, ses jours de recueillement et des cérémonies prévues
où chaque membre de l'Église prie et rend hommage à la Terre.
Comme cela a été noté auparavant, on évalue à presque un million les
pratiquants des arts magiques aux États-Unis, essentiellement les membres
de l'Église de la Wicca, les néopaganistes, mais l'on pourrait aussi ajouter
à ce chiffre ceux qui ont une « double religion » : chrétiens, et en même
temps, un petit peu croyants aux choses du vaudou ou de la Santeria (selon
que l'on soit à la Nouvelle Orléans ou à Miami), soit quasiment autant
que le nombre d'Américains pratiquant l'hindouisme. Il était inévitable
qu'un jour, ces sorciers des temps modernes revendiquent le droit d'être
considérés comme les membres d'une communauté religieuse. Une telle
revendication n'est évidemment pas uniquement symbolique. Sur le plan
juridique, les religions sont protégées par le premier amendement de la
Constitution fédérale des États-Unis. Le texte de 1791 dispose que « le
Congrès ne fera aucune loi (...) qui interdise le libre exercice d'une religion ».
Cette liberté fondamentale interdit toute discrimination contre les adeptes
de telles ou telles religions et leur garantit de pouvoir, en toute quiétude,
pratiquer leur culte sur le sol des États-Unis. Les organisations religieuses
sont également susceptibles de bénéficier de certains avantages sur le plan
fiscal et de possibilités d'exemption si elles sont reconnues comme étant
des religious organizations telles que les définit l'Internal Revenue Code34.
Pour pouvoir bénéficier de la protection du premier amendement, il
faut être en présence d'une « religion ». La question ne se pose pas pour ce
que la jurisprudence appelle les « mainstream religions » (les religions bien
établies et, aussi, dominantes)35. Les choses sont plus problématiques pour
les religions émergentes dont les croyants revendiquent une telle protection
constitutionnelle. Il revient alors au juge de s'interroger sur ce qu'est une
religion, au sens non pas spirituel, mais juridique. La Cour suprême des
États-Unis a été amenée à se pencher sur cette question en 1944, dans un
célèbre arrêt Ballard36. L'affaire concernait le mouvement « I Am », dont
les membres estimaient avoir des dons surnaturels pour guérir les autres,
en puisant dans les pouvoirs accordés par saint Germain. Évidemment,
là où le bât blessait, c'est que les membres du mouvement demandaient
33. La Terre, Gaïa, le Diable, le grand cornu, Asatru, Osiris... il y a de très nombreuses
variations sur le sujet, difficiles à référencer.
34. V. Internal Revenue Code, Section 501(c)(3) : Exempt Purposes.
35. À propos des disciples d'Asatru, religion d'inspiration nordique : v. Miller v. Wilkinson,
non publié in F.Supp.2d, 2010 WL 3909119, S.D. Ohio (2010).
36. United States v. Ballard, 322 U.S. 78 (1944).



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