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DROIT ET SURNATUREL

des petites contributions matérielles en échange de l'utilisation de leurs
pouvoirs. Tout en tentant de déterminer la frontière entre réelle croyance
et manipulation des plus faibles, la Cour a indiqué que « les croyances des
plaideurs peuvent paraître incroyables, voire absurdes, pour la plupart des
gens. Si ces doctrines devaient être jugées par un jury chargé de faire la part
des choses entre la vérité ou le mensonge, alors la même chose devrait être
faite pour toutes les croyances religieuses de n'importe quelle secte (...). Le
premier amendement ne sélectionne pas des groupes ou des religions pour
leur accorder un traitement préférentiel »37.
Plus tard, à propos d'une affaire d'objecteur de conscience désireux
d'échapper au service militaire, la Cour suprême a pu préciser ce qu'elle
entendait par religion38. La loi prévoyait que des objecteurs de conscience
puissent être exemptés pour des motifs religieux. Pour la Cour qui interprétait le texte, on est en présence d'une religion lorsqu'on a affaire à des
personnes qui ont une croyance sincère et sérieuse qui occupe une place
similaire à celles des personnes qui croient en Dieu dans le cadre d'une
« mainstream religion »39. D'ailleurs, il n'est pas nécessaire que la croyance
inclue l'existence d'un dieu ou d'une entité : ce qui explique que la scientologie, qui repose sur la croyance d'un esprit humain immortel, soit
considérée comme une religion aux États-Unis40. La jurisprudence majoritaire américaine a donc une approche très large de la religion, conforme à
la vision des pères fondateurs américains qui ont voulu créer une nation où
chacun est libre d'avoir ses propres convictions, aussi farfelues soient-elles41.
C'est à partir du milieu des années 1980 que la sorcellerie a été examinée
par la jurisprudence sous l'angle d'une religion au sens du premier
amendement. Dans une affaire Dettmer v. Landon de 1986, la cour d'appel
du district de Virginie a eu à se prononcer sur la pratique de la sorcellerie
et de la Wicca42. Dettmer était un prisonnier membre d'une école de Wicca.
37. United States v. Ballard, préc.
38. United States v. Seeger, 380 U.S. 163 (1965).
39. Dans le même sens, le Civil rights Act de 1964 dispose que "to be a bona fide religious
belief entitled to protection under either the First Amendment or Title VII, a belief must
be sincerely held, and within the believer's own scheme of things religious" (USCA Const.
Amend. 1 : Civil Rights Act 1964 701 et seq., 717 tels que modifiés par 42 USCA 2000-16).
40. En revanche, « l'Église de la Marijuana » n'est pas considérée comme une religion par la
Cour du district du Wyoming : United States v. Meyers, 906 F. Supp. 1494, D. Wyo. (1995).
41. United States v. Ballard, préc. : "The Fathers of the Constitution were not unaware of
the varied and extreme views of religious sects, of the violence of disagreement among them,
and of the lack of any one religious creed on which all men would agree. They fashioned a
charter of government which envisaged the widest possible toleration of conflicting views.
Man's relation to his God was made no concern of the state. He was granted the right to
worship as he pleased, and to answer to no man for the verity of his religious views".
42. Dettmer v. Landon, 799F 2nd 929 (1986).



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