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TROIS SIÈCLES APRÈS SALEM

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Il demandait à pouvoir exercer son culte en prison, avec notamment les
ustensiles suivants : un petit couteau, des bougies, un jeu de tarot... Le
directeur du pénitencier refusa, voyant en tout cela d'inquiétantes pratiques
occultes. Dettmer fit un recours, qu'il gagna. Selon les juges, la pratique
de la sorcellerie (et plus précisément de la Wicca) devait être considérée
comme une religion protégée par le premier amendement. D'autres arrêts
ultérieurs ont réaffirmé cette solution.
En conséquence, les sorciers bénéficient aujourd'hui des mêmes protections que les autres groupes religieux. Les mesures discriminant les sorciers
ou les adeptes de la Wicca ont ainsi de fortes chances d'être invalidées. Tel
était le cas dans l'affaire Church of Lukumi Babalu Aye43, jugée par la Cour
suprême fédérale en 1993. En l'espèce, une municipalité de Floride avait
adopté une réglementation interdisant que l'on tue des animaux si ceux-ci
n'étaient pas ensuite consommés. La mesure avait pour but d'interdire des
rites de Santeria au cours desquels des sacrifices de petits animaux sont
pratiqués. La Cour décida à l'unanimité qu'un tel texte violait le premier
amendement de la Constitution, dans la mesure où celui-ci n'était pas
neutre et avait en réalité uniquement vocation à s'appliquer à l'église de
Lukumi Babalu Aye. Il ne fait donc plus aucun doute aujourd'hui que la
sorcellerie est une religion comme les autres, à tout le moins dans l'esprit
des juges de la Cour suprême44 et de la plupart des juridictions inférieures45.
Quelques précisions doivent cependant être apportées. Seuls sont
protégés les cultes de sorcellerie reposant sur des pratiques inoffensives
et non contraires à l'ordre public. Si la pratique suppose, par exemple, un
sacrifice humain, on sort du champ de la protection accordée par le premier
amendement46. Une illustration est offerte par une affaire dans laquelle
une mère de famille avait prévenu les autorités que son époux, adepte d'un
culte sataniste, comptait sacrifier leur nouveau-né lors du prochain solstice,
afin de renforcer ses pouvoirs magiques. La garde de l'enfant a été retirée
au père et aucun argument relatif à la liberté religieuse de celui-ci n'a bien
43. Church of Lukumi Babalu Aye v. Hialeah, 508 U.S. 520 (1993).
44. V. récemment Gonzales v. O Centro Espirita Beneficiente Uniao do Vegetal, 546 U.S.
418 (2006).
45. V., à propos d'un licenciement par un hôpital catholique d'une employée adepte de la
Wicca, les observations finales de la Cour, s'interrogeant sur les motifs d'une telle mise à
l'écart, autorisée néanmoins par une loi sur les établissements religieux. Les juges regrettent
clairement que l'établissement catholique ait procédé à un tel licenciement. "Was it fear of
a perceived odd or strange religion like the Wicca religion? Was it religious intolerance or
bigotry? Was the discharge a Christian thing to do ? Were Mercy's actions consistent with
its Catholic theology and teachings? These questions, interesting and probing as they may
be, are clearly far beyond the reach of this federal court" : Saeemodarae v. Mercy Health
Services, 456 F.Supp.2d 1021, N.D.Iowa (2006).
46. Reynolds v. U.S., 98 U.S. 145 (1878).



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