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TROIS SIÈCLES APRÈS SALEM

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affaires, jugée en 2012 par la cour du district de Louisiane, un groupe de
détenus s'estimaient discriminés, notamment par rapport à des prisonniers
musulmans à qui l'on fournit des tapis de prière51. Les détenus adeptes de
la Wicca s'étaient fait confisquer plusieurs objets de rituels, tels que des
plumes, des médaillons, des jeux de tarot. Le directeur du pénitencier se
basait sur une loi fédérale qui permet de confisquer certains objets de culte
pour des raisons de sécurité. L'administration pénitentiaire craint en effet
généralement que la fourniture de tarot ou d'objets évoquant la sorcellerie
puisse troubler et effrayer les autres détenus, ou même nuire à l'objectif de
réhabilitation du prisonnier52. Sans remettre en cause le « statut religieux »
de la sorcellerie, la cour a néanmoins accepté de faire prévaloir l'argument
reposant sur des motifs de sécurité, rejetant alors la plainte fondée sur la
violation du premier amendement.
La méfiance à l'égard des pratiquants de la sorcellerie transparaît
également dans quelques affaires concernant le contentieux familial. Dans
un arrêt Hicks, rendu en 2008 par une cour d'appel de l'Arkansas, un
père demandait la garde de son enfant, qu'il estimait victime de mauvais
traitement (il avait constaté des morsures légères de chien sur son fils)53.
Pour « alourdir » la balance, le père avait révélé que la mère, bien que
baptiste, lui avait avoué être une sorcière qui pratiquait le culte de la Wicca.
Bien que la cour insiste pour dire que l'affaire n'est aucunement le procès
d'une religion, les croyances de la mère semblent bien avoir atténué sa
crédibilité. Le fait que cette dernière pratiquait une médecine douce,
sans autorisation et sans diplôme, paraît avoir un poids important dans
la validation par les juges de la décision de retrait de garde au profit du
père. La méfiance à l'égard de la sorcellerie est encore plus patente dans un
arrêt Meyers dans lesquels les juges du district du Wyoming assimilent le
druidisme et la Wicca au Satanisme, alors qu'il n'y a objectivement aucun
lien entre ces religions, et les qualifient « de croyances obscures »54.
Malgré les positions de principe adoptées par la Cour suprême et de
nombreuses juridictions fédérales, des réticences à voir dans la sorcellerie
une religion comme une autre se font malgré tout sentir. Sans remettre en
cause la jurisprudence assimilant la sorcellerie à une religion, des arrêts
posée à propos des rites sataniques pratiqués par des détenus : P. Elkins, The Devil You
Know! Should Prisoners Have the Right to Practice Satanism? Hous. L. Rev., vol. 41, 2004,
p. 613 et s.
51. Swank v. Tanner, préc.
52. V. de manière topique McCorkle v. Johnson, 881 F.2d 993, C.A.11 Ala. (1989), à
propos de la confiscation d'une « bible satanique », ouvrage prônant la vengeance et la
haine d'autrui.
53. Hicks v. Cook, 103 Ark. App. 207, 288 S.W.3d 244 (2008).
54. United States v. Meyers, préc., et spéc. 1504.



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