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DROIT ET SURNATUREL

sanglants impliquant généralement des animaux ; or, malgré la validation de
principe des sacrifices animaliers par la Cour suprême, il n'est pas certains
que de tels rituels ne tombent pas sous le coup de la loi s'ils consistent à
maltraiter ou à torturer des animaux77.
Si les juridictions n'offrent généralement pas un très grand crédit aux
allégations de plaignants se disant cibles de malédictions magiques, elles
admettent toutefois que, selon la culture ou l'état mental des personnes, de
telles menaces de magie de noire puissent avoir un effet perturbant sur des
victimes fragiles78. La jurisprudence n'offre en revanche pas d'exemples,
à notre connaissance, d'affaires concernant directement la conclusion de
contrats de magie noire. La pratique est occulte, dans tous les sens du
terme. Des spécialistes américains interrogés dans le cadre d'une affaire
de meurtre, sur fond de gangs et d'adeptes de la Santeria, ont toutefois pu
expliquer que la magie noire constituait un véritable marché, en particulier
auprès des bandes et des dealers, désireux de se débarrasser de rivaux79. Il y
aurait chaque année 40 000 contrats de magie noire conclus aux États-Unis.
Si ces contrats sont très certainement contraires à l'ordre public, pour
les raisons évoquées plus haut, on peut s'interroger sur la qualification
pénale qui pourrait être retenue contre le sorcier ayant jeté un mauvais sort.
Certains États sanctionnent les menaces de mort et on pourrait assimiler le
sort jeté à une telle infraction, si la victime est présente. Le sorcier pourraitil être poursuivi pour entente délictueuse avec ses complices ? Surtout,
pourrait-il être poursuivi pour tentative de meurtre ? La question est
discutée. Elle fait l'objet parfois d'exemples dans certains Casebooks de
droit pénal servant aux étudiants en droit américains, sous le nom évocateur
de « voodoo defense » : peut-on incriminer le sorcier qui utilise une poupée
vaudou en espérant tuer un ennemi de la sorte ? De prime abord, l'intention
criminelle n'existe pas, car le sorcier sait bien que la mort ne pourra pas être
provoquée. La chose est plus complexe lorsque le sorcier croit fermement
en l'existence de ses pouvoirs maléfiques. Dans ce dernier cas, la doctrine
enseigne classiquement que le droit pénal doit sanctionner ceux qui agissent
avec l'intention de nuire80. En l'absence de contentieux sur cette question,
la situation demeure donc une hypothèse d'école.

77. En ce sens, v. S. Doheny, "Free Exercise Does Not Protect Animal Sacrifice: The
Misconception of Church of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah and Constitutional
Solutions for Stopping Animal Sacrifice", J. of Animal L., 2006, vol. 2, p. 121 et s.
78. À propos de menaces de pratiques vaudous, v. par ex. : U.S. v. Afolabi, 508 Fed. Appx.
111, C.A.3 (N.J. 2013).
79. D. Marrero, "Man Guilty In Santeria Killing", The SunSentinel, 22 mars 2003.
80. K. Cole, "The Voodoo We Do: Harm, Impossibility, and the Reductionist Impulse",
J. Contemp. Legal Issues, 1994, vol. 5, p. 31 et s.



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