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DROIT ET SURNATUREL

plusieurs définitions proposées par les différents intervenants : le surnaturel serait « ce qui dépasse ou échappe aux lois de la raison humaine ». Le
droit, science sociale s'il en est, ne peut rester indifférent au phénomène
du surnaturel.
Depuis la nuit des temps, le droit a entretenu avec le surnaturel des
rapports étranges, tantôt le vampirisant, tantôt l'exorcisant.

I - LE SURNATUREL VAMPIRISÉ PAR LE DROIT
Le droit n'a cessé dans le passé et ne cesse encore aujourd'hui de vampiriser le surnaturel en lui suçant sa substantifique moelle pour mieux asseoir
sa propre légitimité.

A. Le passé
Le droit est né du surnaturel dans toutes les civilisations de l'Antiquité,
comme peut nous le rappeler un très bref, trop bref survol.
Les mésopotamiens qui ont « inventé le droit » selon le mot célèbre
d'un auteur1 l'ont progressivement dégagé des règles religieuses et le
Code d'Hammourabi porte la trace de ces origines surnaturelles. La stèle
conservée au Musée du Louvre en témoigne clairement : plus du quart est
occupé par une sculpture représentant Hammourabi devant le dieu Samas,
légitimant le pouvoir du souverain et inspirant les prescriptions édictées2.
Dans la Grèce antique, Jacqueline de Romilly observe que « les lois
humaines sont le reflet de la loi divine, ou bien son émanation, ou encore
son imitation ; en tout cas, il y a continuité de l'une à l'autre »3.
Rome se caractérise par le passage d'un droit sacré, le fas, à un droit laïc,
le jus. L'origine religieuse des règles juridiques romaines les marque à jamais
du fer rouge du surnaturel. Par exemple, la Loi des XII tables considérée à
Rome comme le point de départ de l'émancipation du droit s'est contentée
de reprendre de nombreux rituels religieux antérieurs en les sécularisant4.
Cette évolution n'est naturellement pas propre aux civilisations occidentales. Dans l'Inde ancienne par exemple, les premiers codes sont nés de
1. S. N. Kramer, L'Histoire commence à Sumer, Arthaud, 1986, p. 77.
2. B. André-Salvini, Le Code de Hammurabi, éd. Musée du Louvre, 2003.
3. J. de Romilly, La loi dans la pensée grecque, Les belles lettres, 2001, p. 29.
4. P. Chiappini, Le droit et le sacré, Dalloz, 2006, p. 253.



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