Hors collection - Qu'est-ce qu'une discipline juridique ? - 48

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LA CRISe Du MoDÈLe DISCIPLINAIRe

articulation d'un objet, d'une méthode et d'un programme, d'un côté, et un
mode d'occupation reconnaissable au sein d'une configuration plus vaste
(i.e. l'ensemble des opérations de savoir à un moment donné du temps) de
l'autre. Parler en termes de discipline, c'est définir l'activité scientifique
comme le résultat d'un processus de division du travail appelé historiquement par la nécessité apparue à la fin du xviiie siècle d'organiser le savoir
comme un système de tâches différenciées et singularisées à travers un
programme de recherche. La prégnance de la notion tient au fait qu'elle
permet de penser conjointement : 1) l'organisation de la recherche et de
l'enseignement, fondée sur la délimitation d'un type d'objet et la répartition
de tâches spécifiques, et 2) la cohérence d'un horizon de savoir entendu
comme maîtrise cognitive croissante d'un objet préalablement défini comme
limité (pour une présentation plus détaillée de la question voir Fabiani
2006). une discipline n'existe pas en soi : elle apparaît elle-même comme
un vaste réseau d'échanges de personnes, de notions et de flux de matière,
mais elle s'inscrit dans des réticulations plus vastes qui supposent des modes
d'articulation toujours instables. Le partage du territoire ne se fait jamais
sous la forme d'un Yalta épistémologique, qui découperait le monde en
régions disciplinaires aux frontières définitivement fixées par un pacte de
non-agression, fût-il porteur d'une sorte de guerre froide entre les savoirs.
La compétition entre les disciplines constitue le régime dominant. Cela vaut
d'abord à l'intérieur de configurations régionales : les sciences de l'homme
sont l'objet d'empiétements constants de la part de disciplines qui ne se
partagent le territoire qu'en maugréant : ainsi Bourdieu entreprit un jour
d'annexer la linguistique à la sociologie, en radicalisant, si l'on peut dire,
la sociolinguistique, dans Ce que parler veut dire (Bourdieu 1982). Mais
la concurrence porte aussi sur les objets à étudier : les neurosciences ont
l'ambition non dissimulée d'annexer les domaines autrefois impartis aux
sciences sociales, en particulier tout ce qui touche au domaine de la cognition. Il ne peut exister de paix disciplinaire. La cartographie des savoirs ne
présente pas de caractère pérenne. La question ancienne de l'unité du savoir,
qu'il prenne la forme d'une mathesis universalis, qui permet l'usage généralisé d'un principe d'homologie ou la perspective d'un système des sciences
ordonné de manière onto-encyclopédique, reste centrale. Comment les
savoirs découpés dans la forge disciplinaire peuvent-ils se comprendre entre
eux, ou seulement s'envisager comme d'autres savoirs ? on tend à prendre
comme allant de soi la croyance en l'existence d'un ensemble cohérent de
savoirs particuliers, offrant la perspective d'un mode d'articulation qui
postulerait la complémentarité des disciplines entendues comme formes
particulières et temporelles, découpées d'un ensemble plus vaste, inscrites
dans une visée scientifique générale qu'on ne peut dissocier de la totalité ni
de la possibilité, au moins à titre d'idée régulatrice, d'une « théorie du tout ».
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