Contextes - Qu'est-ce qu'une discipline juridique ? - 51

JeAN-LouIS FABIANI

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de l'ordre de l'injonction bureaucratique que de celui de la réalité de la cité
savante. Les travailleurs de la preuve ont encore les plus grandes chances
de poursuivre leurs recherches à l'ombre de leur tutelle disciplinaire. Cette
distinction a au moins le mérite de rendre palpable le fait que le mode de
développement habituel des disciplines leur permet d'approfondir leur
point de vue centré sur des problèmes spécifiques au détriment d'un projet
unifié de construction du sens, laissant ainsi en jachère la dimension proprement civique de l'activité scientifique.
Comment peut-on aller plus loin ? Pour Craig Calhoun et Diana Rhoten,
les sciences sociales sont toutes caractérisées par des découpages largement
arbitraires que le système d'enseignement reproduit et renforce (Calhoun
et Rhoten 2009 p. 103). L'intégration des sciences sociales s'opère plutôt
au plus loin des revendications de singularités disciplinaires, à travers les
protocoles d'enquête et les outils techniques mise en œuvre pour la collecte
et l'analyse de données : c'est ainsi que les area studies, les diverses méthodes
de recherche et plus récemment l'analyse de réseaux ont pu fournir à des
disciplines aux labels très variés et aux prétentions concurrentes la possibilité d'un sol commun.
La question du regroupement des disciplines et de leur hybridation
constitue l'horizon actuel de la réflexion sur les régimes disciplinaires. Le
débat est particulièrement intense dans les sciences sociales qui présentent
le cas particulier d'associer contradictoirement une extrême rigidité institutionnelle et une grande incertitude paradigmatique. Peut-on par exemple
imaginer une fusion prochaine de l'anthropologie, de la sociologie et de
l'histoire, disciplines dont Jean-Claude Passeron a établi l'indiscernabilité épistémologique (Passeron 1991) ? et viendrait-elle d'une fusion from
below ou d'une logique bureaucratique top down ? Aucune réponse n'est
possible dans l'état actuel de nos connaissances. Les points communs théoriques et méthodologiques de ces trois disciplines, de plus en plus souvent
attestées n'ont aucun effet sur les représentations hyper-disciplinaires qui
dominent la quotidienneté institutionnelle de nos activités. Au rebours de
la réflexion en cours sur les recompositions disciplinaires, les pratiques des
commissions spécialisées insistent toujours sur l'allégeance à des formes ou
à des rites considérés comme constituant le cœur de la discipline. Ainsi des
anthropologues qui travaillent sur des objets historiques se voient régulièrement reprocher par leurs pairs de ne pas avoir de « terrain », comme
si cette notion allait de soi, alors qu'elle est certainement un mixte confus :
pris au pied de la lettre par des patriotes disciplinaires, le terrain est plutôt
un obstacle au progrès du savoir, mais les anthropologues se rattachent
désespérément parce qu'il leur semble le seul signe tangible d'un métier
par ailleurs difficile à définir aujourd'hui.
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